المشاركات
هذه قصيدة رائعة جدا في مدح الرسول للدكتور المتألق عباس الجنابي تم عرضها في قناة المستقلة لا تفووتكم القصيدة رووووووووعة جدا ..... أترككم مع الأبيات .
الله يجزي الدكتور خير ويسكنه الجنان بهذه القصيدة .
السبت، 8 نوفمبر 2008
الدكتور الجنابي الرائع
الثلاثاء، 30 سبتمبر 2008
كيف نعيش العيد ؟!
جميل أن نعيش لحظات العيد ونفرح معه , لكن الأجمل منه هو نعيش العيد مع اخوان لنا يعانون من
اضهاد وقتل وتشريد ودمار وهذا حال كثير من اخواننا في دول كفللسطين والشيشان والعراق وغيرها لا بد أن نستشعر معهم العيد وأن نشعر أهلنا بأن هناك اخوان لنا لا ينبغي لنا ان ننساهم في عيدنا نمنحهم الفرحة بالعيد بقدر ما نستطاع إما بالمال او الدعاء أو غيرها من الأمور
الاثنين، 29 سبتمبر 2008
الأحد، 31 أغسطس 2008
رمضان جاء فهل من مشمر ؟
ايها الاخوة الكرام رمضان جاء وعلينا ان لا نكون كما كنا في رمضان الماضي , لنزيد من جدنا في الطاعة والعبادة لاننا لا نعلم هل سيمن الله علينا ان ندرك رمضان القادم ام لا , ان هناك اخوان لنا كانوا معنا في السنوات الماضية وها نحن نفتقدهم في هذه السنة جاء اجلهم فلن يستأخروا ساعة ولن يستقدموا
يامن كنت تختم مرة أو مرتين لتختم في الشهر ثلاث أو أربع يامن فاتتك تكبيرة او تكبيرتين في رمضان حاول ان لا تفقد ولا تكبيرة واحدة يامن تركت صلاة التراويح مرة او مرتين لتحافظ عليها كاملة في هذا الشهر يامن تصدقت بعشرة او عشرين لتصبح في هذه السنة اربعين وخمسين يا من تركت الاعتكاف في السنة الماضية لتعزم هذه السنة الاعتكاف والعبادة .
اخواني رمضان فرصة للتغيير ودخول الجنة يكفينا قول النبي صلى الله عليه وسلم "من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه"
اللهم بلغنا رمضان واكتبنا فيه من الفائزين المقبولين ....
السبت، 9 أغسطس 2008
بيان هيئة علماء مسلمي أرتريا
بيان هيئة علماء مسلمي أرترياِ للتنديد بقرارات أوكامبو مدعي المحكمة الجنائية الدولية
فقد ظلت هيئةعلماء مسلمي أرتريا تراقب المخططات والإساءات العدوانية ضدالإسلام والمسلمين والتي لم يسلم منها حتى نبي الهدى محمد(صلى الله عليه وسلم)مما يؤكد أزلية وديمومة الصراع بين الحق والباطل إلى يوم الدين
نص البيان ....
بسم الله الرحمن الرحيم ِ
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى محمدوآله وصحبه وسلم.
قال الله تعالى[ودوا ماعنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وماتخفي صدورهم أكبر]
أمابعد:فقدظلت هيئةعلماء مسلمي أرتريا تراقب المخططات والإساءات العدوانيةضدالإسلام والمسلمين والتي لم يسلم منها حتى نبي الهدىمحمد(صلى الله عليه وسلم)مما يؤكد أزلية وديمومة الصراع بين الحق والباطل إلى يوم الدين
وفي سياق هذا الإستمرارتأتي إدعاءات أوكامبو مدعي المحكمةالجنائيةالدولية ـ زعمواـ ضد رمزعزةالسودان وتاج سيادته {رئيس الجمهورية}ـإستهدفا للسودان ودينه وقيمه ومثله العليا التي ظل رئيس الجمهوريةجهوراً بها. .[ولاتهنواولاتحزنواوأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين]
ومن هنا فإن هيئةعلماء مسلمي أرتريا تدين مسلك أوكامبو ومحكمته العدواني وتناصر شعب وحكومة السودان في مواجهته وتثق الهيئةفي قدرة الأجهزةالعدليةالسودانيةفي محاكمةومعاقبةكل من إرتكب جريمة أوجريرة في دارفور وغيرها كما تهيب الهيئة بكافة قطاعات الشعب السوداني وقواه السياسية والإسلاميون منهم على وجه الخصوص أن يقفواصفاً واحداً في وجه هذا العدوان الخارجي وأن يتعالى ويتسامى الجميع على مرارات الخلاف وتداعياته .
[يأيها الذين آمنواإن تتقوا الله يجعل لكم فر قانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذوالفضل العظيم ]
هيئة علماء مسلمي أرترياِ
21رجب 1429للهجرة
الاثنين، 4 أغسطس 2008
انتصار جديد للمرأة ..
لقد أعجبت كثيرا بالفتوى التي أخرجها الشيخ الجليل عبدالله المنيع التي تقضي بجواز مشاركة المرأة في هيئة كبار العلماء وليس هذا الانتصار الجديد للمرأة هو من قبيل الهوى كلا والله بل هو تدعيم لمباديء الاسلام وقيمه تجاه المرأة وأن الاسلام لم يقف يوما تجاه المرأة موقف السلب كما يدعي ذلك المدعون بل ساوى الاسلام بين المرأة
والرجل وأعطى لكل واحد منه حقوق التي تتناسب مع طبيعته التي خلقه الله عليها , وليست هذه الفتوى مستندة الى الهوى بل مستندة الى أصول الدين فقد قال الشيخ ان هيئة كبار العلماء ليست ولاية عامة حتى نقول لايجوز للمرأة أن تشارك بل هي عبارة عن جهة استشارية ليست قراراتها ملزمة بالأخذ بها وعليه نقول ان المجالات الكثيرة تنتظر نساء صالحات يؤدين عملهن بالشكل المطلوب فانه كما هناك متطلبات للرجال يصعب تدخل النساء فيها ومعالجتها كذلك العكس بالعكس يذكر كما يقال فلنفتح الآفاق امام النساء ليبدعن وليغطن ثغرة وليضعن بصمة فالعمل للدين ليس حكرا على الرجال وكل ذلك بالطبع وفق تعاليم الدين وقيم الإسلام الذي لا ينبغي لها أن تتجاوزه .
السبت، 26 يوليو 2008
من حرب اليمن إلى جيبوتي ...
من حرب اليمن إلى جيبوتي: إرتريا نموذج الدولة المحاربة!!
بقلم / طلعت رميح
نقلاً عن : موقع المسلم
ليس هناك من دولة في العالم شديدة الخصوصية في حركتها في المحيط أو في استراتيجيتها الإقليمية، كما هو حال دولة إرتريا، التي لا شك ،هي "النموذج الصريح" أو الحالة النموذجية أمام الباحثين في الجغرافيا السياسية، والجيواستراتيجي،في دراستهم وتطبيق كل القواعد والقوانين التي تعلموها، على حالة محددة غنية بالأحداث والدلالات التي تجعلها ..حالة دراسة نموذجية أو تطبيقية.
فإرتريا هي نموذج الدولة "الفقاعة" التي تلعب دورًا محوريًا وأساسيًا في إقليمها، دون أن تمتلك أية مقدرات استراتيجية تسمح لها بأداء هذا الدور،بما يجعلها "حالة" تتطلب الدراسة ،لتبين الأسباب التي جرت في موازنات المحيط بما غير وزنها وتأثيرها، إلى درجة حولتها من دولة تستطيع في أقصى حالات تعبئة طاقاتها وقدرتها على الدفاع عن نفسها وإقليمها وسيادتها ،إلى دولة تهاجم وتحارب دول أخرى أقوى منها وتصمد أمامها، وإلى دولة تنتقل من صراع وحرب إلى أخرى دون "كلل" ،بل إلى دولة تحاول تغيير النظم في الدول الأخرى ورسم التوازنات الاستراتيجية في الإقليم لتحقيق مصالحها.
وإرتريا هي نموذج الدولة ذات الطابع الفريد في استقلالها؛ إذ هي الاستثناء "الوحيد" من قرار الدول الإفريقية، التي أقرت "الحدود" التي حددها الاستعمار الأوروبي لدول القارة، وتوافقت على الحفاظ على الدول القائمة دون اعتراف بأية عمليات انقسام أو انفصال عنها.
كانت إرتريا، هي حالة الاختراق الوحيدة لهذا القرار الأفريقي ،بما يطرح للبحث أسباب وطبيعة هذه القوة غير التقليدية في التأثير على الموقف والقرار الأفريقي ،وإبعاد ومصادر تلك القدرة .
وإرتريا هي نموذج الدولة "الحائرة" في الانتماء؛ إذ هي لم تدخل إلى جامعة الدول العربية وهي "المطوقة" بدول الجامعة من كل حدودها إلا حدود البلد الذي انفصلت عنه كما هي لا تنتمي فعليا إلى أي تجمع إقليمي آخر ،بما يجعلها دولة بلا "غطاء" إقليمي، بل هي دولة يطوقها تحالف إقليمي، تجمع خصيصًا لمحاصرتها، يضم اليمن والسودان وإثيوبيا؛ فكيف وهى على هذا الحال "الإنفرادي" ،تتمكن من خوض كل النزاعات والصراعات والحروب .
وهل يمكن القول من جانب آخر أن تلك الحالة "الانفرادية" هي ما تجعلها في حالة حركة وحروب دائمة أو في حالة الدولة "المحاربة" ؟وهي كذلك الدولة التي خرجت للوجود "بتسليح إسرائيلي ودعم غربي"، لكنها في المرحلة الأخيرة، باتت تهاجم الولايات المتحدة.فعلى أي سند دولي تعتمد ..الخ .
هي حالة نموذجية إذن .
إرتريا: صراعات وحروب
منذ "نشأت" إرتريا بقيادة "أسياس أفورقي"، وهي نموذج للدولة المحاربة دومًا. خاضت إرتريا صراعًا مسلحًا مع اليمن حول جزر "حنيش"، حين بادرت باحتلال تلك الجزر اليمنية. جرت تطورات عسكرية وسياسية انتهت إرتريا خلالها إلى القبول بالتحكيم الدولي حول الجزر. وفي هذا الصراع جرى النظر للتحرك والعدوان الأريتري ضد اليمن، باعتباره ناتجًا عن تحالف أريتري صهيوني، ليس فقط كامتداد للدور التسليحي الصهيوني للقيادة الأريترية خلال "صراع الاستقلال"، ولكن لحساسية البقعة التي قامت إرتريا باحتلالها على صعيد الصراع الصهيوني – الإسلامي حول فلسطين؛ إذ كانت منطقة باب المندب، هي نقطة الخنق الاستراتيجية للكيان الصهيوني خلال حرب عام 1973 ، حين جرى إغلاقها بالتفاهم بين مصر واليمن.ولذا نظر للمعركة حول الجزر ،باعتبارها إنفاذ لخطط استراتيجية ارترية –صهيونية ،مشتركة .
وإرتريا في ذات الوقت كانت متدخلة في الصراع الداخلي الجاري في السودان، بل كانت ذات دور محوري في مساندة المعارضة المسلحة للحكم في السودان، التي فتحت جبهة صراع حربي في شرق هذا البلد، ضد جيش الدولة، انطلاقًا من الحدود الإرترية.
كما هي وفرت مقرًا دائمًا للمعارضة المسلحة على أرضها،وذلك في وقت كان الأخطر في التأثير على مسار الصراع وتطوره بل ومصيره .
كان الدور الإرتري خطيرًا في تلك المرحلة لجوانب عديدة، أهمها، أن القوات السودانية كانت نجحت في دحر التمرد في الجنوب إلا من بعض القرى؛ بما جعل فتح جبهة في الشرق بمثابة إحياء للتمرد، كما كانت الحكومة السودانية قد انتهزت فرصة الاضطراب الحادث في إثيوبيا – ما بعد التغييرات السياسية التي جرت هناك – وتمكنت في تحسين العلاقات السودانية الإثيوبية، بما أثر بشكل واضح على الدعم الإثيوبي للمتمردين، فجاءت إرتريا لتوفر هذا الدعم السياسي ولتوفر نقطة انطلاق جديدة للأعمال العسكرية ،هي نقطة انطلاق استراتيجية وخطيرة بحكم ما تضيفه لقوات التمرد من فتح جبهة تمتد من الجنوب إلى الشرق في مواجهة الجيش السوداني. وكان الأخطر، في فتح تلك الجبهة أيضا ،أن البترول السوداني الذي كانت الحكومة السودانية قد نجحت في استخراجه وتصديره، إنما كان يصدر عبر ميناء بورسودان، الذي بات الطريق إليه واقعًا في مجال الهجمات المسلحة للمتردين من تلك النقطة -المدعومة إرتريا-خاصة بعدما تمكنت قوات التمرد من السيطرة على منطقة همشكوريب الحدودية.
ووقتها كان التفسير للسلوك الإرتري، هو أن "أسياس أفورقي" قد عاد بالتاريخ إلى زمن الحكم "الاستعماري"، حين جرت محاولات لاقتطاع جزء من السودان وضمه إلى إرتريا، باعتبار إرتريا بلا أرض زراعية واسعة صالحة للزراعة، وبلا مصادر مياه، وهو ما يمكن أن يتوفر لها باقتطاع أجزاء من السودان وضمها إليها،في منطقة الشرق ميلا باتجاه النيل الزرق زمنطقة سد الدمازين بالغة الحيوية والأهمية للسودان على صعيد الطاقة والأرض والمياه.
وفي ظل تلك الأوضاع دخلت إرتريا في حرب مدمرة مع الدولة التي انفصلت عنها (إثيوبيا)، ذكرت كثير من المصادر أن عدد القتلى فيها قد تخطى نحو 100 ألف من الطرفين.
كانت الحرب في ظاهر أسبابها، صراعًا حول ترسيم الحدود، وهي كانت كذلك في جانب منها، لكنها كانت حربًا ذات أبعاد استراتيجية أعمق. لقد استهدفت إثيوبيا من تلك الحرب توجيه ضربة إجهاضية للقوة والقدرة الإرترية، كما هي استهدفت إحداث تغيير في نظام الحكم في إرتريا، بما يحول إرتريا "المستقلة" إلى دولة تابعة لإثيوبيا ودولة ممر لصادرات وواردات إثيوبيا، التي كان الأخطر في استقلال إرتريا عنها، هو فقد تواصلها مع البحر، وتحولها إلى دولة محاصرة ذات جغرافيا برية.
وفي المقابل، حاولت إرتريا من خلال تلك الحرب تأكيد استقلالها، والحصول على حالة استقرار حدودي، كما رأت بعض التقديرات في السلوك الإرتري محاولة للحصول على بعض الأراضي من جارتها؛ إذ هي اعتبرت أن الاستقلال انتزع منها أراضي وطنية.
وهكذا كانت إرتريا طرف في حربين مباشرين، وفي صراع مع دولة جارة هي السودان، إلى أن جرت أحداث احتلال إثيوبيا للأراضي الصومالية، فتحولت إرتريا للتركيز الشامل على هذا الصراع الذي جاء في إطاره عملية التحرش الحدودي بجيبوتى، وكذا هي حاولت إضعاف القدرة الأثيوبية في الإقليم . إثيوبيا: العدو الاستراتيجي
في متابعة تطور الاستراتيجية الإرترية، والسلوك السياسي لقيادتها، خلال المرحلة الأخيرة، نجد أنها باتت تركز على الصراع مع إثيوبيا، واعتبارها مصدر التهديد لأمنها الوطني؛ بما جعلها تغير من نمط علاقاتها مع دول الإقليم الأخرى،وتنتقل في بعض الأحوال من الضد إلى الضد.
انتهى الصراع مع اليمن بالتحكيم الدولي-بما أوقف تفاعلات الصراع بين البلدين- غير أن الأهم هو أن إرتريا قد غيرت سياستها تجاه السودان على نحو "عجيب"، إذ تحولت من الضد إلى الضد تمامًا!
فإرتريا لم تتوقف فقط عن مساندة تمرد الجنوب، ولم تغلق فقط مقار التمرد والمعارضة، ولم تعد تسمح لها بأي وجود سياسي أو عسكري، وإنما هي باتت تلعب دورًا بارزًا في الحفاظ على وحدة واستقرار السودان ونظام حكمه ،بمساهمتها في إخماد التمرد "الجديد" في شرق السودان، الذي اعتمد هذه المرة صيغة الاختلاف القبلي والجوي من خلال مؤتمر البجا، وظلت تتابع الأمر حتى توصلت الحكومة السودانية إلى اتفاق مع قيادات التمرد.
كما لعبت إرتريا دورًا داعمًا للحكم في السودان في مواجهة حركة التمرد في دارفور، وفي الصراع السوداني التشادي حيث كان رئيس النظام الأريتري "ضيفًا" على كل الحوارات والمناقشات والاتفاقات،ومساهما فيها ،رغم أنها على الطرف الآخر -جغرافيا -من حدود السودان مع إرتريا.
وبانتهاء الصراع مع اليمن وبتحسين العلاقات مع السودان، تمكنت إرتريا من إضعاف تجمع صنعاء، الذي ضم اليمن والسودان وإثيوبيا، في مواجهة إرتريا. كانت التحركات الايجابية تجاه اليمن والسودان،هو ما أظهر تحول إرتريا للتركيز على الصراع مع إثيوبيا، لكن ما أظهر ذلك بشكل أشد قطعًا هو ما جرى من دور إرتري في الصراع الجاري في الصومال، وكذا الأمر بالنسبة للضغط الإرتري على جيبوتي إلى درجة الاشتباكات المسلحة.
لقد وجدت إرتريا في دخول القوات الإثيوبية للصومال واحتلاله، تطورًا خطيرًا في الدور الاستراتيجي لإثيوبيا في الإقليم، واعتبرت أن نجاح إثيوبيا في احتلال الصومال تطويرًا للقدرات الإثيوبية في إدارة الإقليم وتحديد معالمه السياسية والجغرافية والاستراتيجية، وإجهاضًا لمحاولات إرتريا "حصار" النظام الأثيوبي، كما هي وجدت في "التورط" الإثيوبي فرصتها الاستراتيجية لإنهاك إثيوبيا وإضعافها استراتيجيًا.
كانت إرتريا قد وجدت من مصلحتها دعم حركة المقاومة الصومالية – مع محاولة السيطرة على قرارها – سياسيا وعسكريا لإحداث أوسع حركة استنزاف للقوة والقدرة الأثيوبية، امتدادًا لقرار سابق بإضعاف القوى المرتبطة بإثيوبيا على الأرض الصومالية.
وتطورت الأمور على الأرض الصومالية باتجاه إفشال المشروع الأثيوبي، حيث لم تتعرض القوات المحتلة لعمليات إنهاك فقط، بل أن إثيوبيا تعرضت إلى هزيمة حقيقية، حيث تمكنت المقاومة الصومالية من توسيع دوائر المساندين والمؤيدين لها، على حساب الحكومة العميلة لإثيوبيا، عبر انشقاقات في القوى التي دخلت اللعبة مع الاحتلال، ومن خلال اجتذاب قطاعات واسعة من القوى الرافضة للاحتلال من خارج دائرة المحاكم الإسلامية.
كما المقاومة تمكنت من توسيع عملياتها لتشمل إقليم الأوجادين الصومالي المحتل "قديمًا" من قِبل إثيوبيا، بما شتت قوة التركيز الإثيوبية ومكن المقاومة من الوصول إلى حد الاستيلاء على القرى والبلدات و بعض المدن الصومالية ثم الانسحاب منها، مع استمرار عملياتها في العاصمة، بل هي مدت نطاق عملياتها إلى بيدوا التي كانت آخر معقل للحكومة التي تعاونت مع قوات الاحتلال الأثيوبية، والتي جرى الاحتلال قبل أن تتمكن قوات المحاكم من الوصول إليها. جيبوتي.. وإثيوبيا
كانت جيبوتي قدمت بديلاً استراتيجيًا لعزلة إثيوبيا – ما بعد "استقلال إرتريا" – عن البحر الأحمر؛ إذ صارت إثيوبيا تستورد وتصدر عبر جيبوتي. كما دخلت جيبوتي في تحالف فعلي مع إثيوبيا بحكم مصالحها كبوابة وممر، ومن خلال وجود القواعد العسكرية الأمريكية على أرضها – التي تستخدم فعليًا في الهجمات على المقاومة الصومالية – إلى جانب القواعد العسكرية الفرنسية.
لكن الأخطر جرى حين بدأت جيبوتي تلعب دورًا في حل أزمة ومآزق قوات الاحتلال الإثيوبية في الصومال، من خلال المفاوضات التي جرت على أرضها – تحت إشراف الأمم المتحدة – بين قيادات من تحالف إعادة تحرير الصومال والحكومة المتعاونة مع الاحتلال الإثيوبي.
وإذا كان سبق تلك المفاوضات أن هاجم شيخ شريف (أحد قيادات المحاكم) الدور الإرتري، فإن ما نتج عن المفاوضات من اتفاق على وقف الأعمال العدائية لمدة ثلاثين يومًا، وتطوير الاتفاق خلال الثلاثة أشهر التالية باتجاه حضور "قوات دولية" وبدء انسحاب القوات الإثيوبية، قد أشعر إرتريا بالخطر؛ إذ نظرت لإفلات عدوها الاستراتيجي من الصومال-حتى مع هزيمته الظاهرة العسكرية- خوفا من أن تتحول إثيوبيا نحو التركيز على إرتريا وحدها في الصراع داخل الإقليم ،بسبب استمرار التوتر والصراع والمشكلة الحدودية بين البلدين.
تحركت إرتريا باتجاه جيبوتي عسكريًا، لتحقيق جملة من الأهداف، أولها إشاعة التوتر في الإقليم على نطاق واسع، وثانيها، للتأثير على الدور الإرتري في الصومال، وعلى دورها كممر استراتيجي لإثيوبيا، ووضعها في مواجهة خيارات صعبة، خاصة وأن سكان هذا البلد، لا يتعدون نحو 700 ألف مواطن. الدور الحائر
تبدو القضية الأولى، هي أن ما وفر لإرتريا المحدودة القدرات والإمكانيات، أن تمارس كل هذا الدور الإقليمي، هو أن القوى الإقليمية الكبرى في الإقليم تعاني من حالة ضعف، خاصة إثيوبيا والسودان والصومال،بما فتح "المجال الحيوي" أمام حركة إرتريا وهى الدولة الأضعف .
غير أن ذات أوضاع الضعف في القدرات خاصة الاقتصادية، بحكم شح الموارد وقلة الأرض الزراعية – مع التمرس في الأعمال الحربية خلال حرب الانفصال – إضافة إلى "طبيعة حكم الأقلية" المتحكمة في أهل إرتريا، يمثل الدوافع الداخلية لهذه التحركات والحروب والصراعات.
وكذا يمكن القول، بأن عدم انتماء إرتريا إلى منظمة أو تجمع من بين الدول الإقليمية، بما يجعلها دولة تواجه دولاً ذات انتماءات وامتدادات، هو أحد دوافعها للقلق الاستراتيجي، خاصة وأنها الدولة الأضعف ضمن محيطها الذي يضم السودان وإثيوبيا، إضافة إلى أن الصومال يملك إمكانيات وقدرات تفوق إرتريا، حال وقوفه على أقدامه.
هي دولة لا تعيش إلا وفق وضع إقليمي متبعثر؛ ولذا رأيناها تغير من مواقفها وتحالفاتها، بعد انعقاد تجمع صنعاء (اليمن – الصومال – إثيوبيا) وقد نجحت بالفعل في تغييب ضرورة بقائه ونشاطه بتحركاتها، كما هي دولة تبحث عن وجود في الإقليم ولذا هي تنتقل من صراع إلى آخر ، وفي الأغلب يشعر نظامها أنه لا استقرار له إلا بإشغال المجتمع بحالات صراع خارجية.
إنا نحن نزلنا الذكر ....
أنتهى 30 طالبا من مدارس "دار الفكر" بمحافظة "جدة" ولأول مرة كتابة المصحف الشريف بكامل أجزاءه بخط اليد في واحد من الأعمال الإبداعية الرائدة والمتميزة .
وأوضح مدير مدارس دار الفكر "عبد القادر محمد البكري" أن الطلاب المشاركين في كتابة المصحف الشريف شمل كافة المراحل الدراسية من الصفوف الأولى إلى المرحلة المتوسطة والثانوية واستغرق كتابة المصحف طوال العام الدراسي.
وأضاف أن هذا العمل الإبداعي المتميز يعد واحدا من الأعمال الفريدة التي أنجزها الطلاب انطلاقا من أهمية القران الكريم في حياتهم اليومية والعملية موضحا أن انجاز هذا العمل عكس قدرة وتفوق الطلاب في عملية النسخ والالتزام بالضوابط الفنية.
وأشار إلى أن هذا الانجاز يعد أول مخطوط باليد في عصرنا الحديث يتم إصداره تحت إشراف لجنة علمية متخصصة.
وبين البكري أن الطلاب وفي إطار اهتمامهم بمكانة مكة المكرمة انجزو خلال العام الدراسي الماضي أكثر من 1000 لوحة وعمل فني تحكي قصة مكة المكرمة بكل تفاصليها الصغيرة والكبيرة في واحد من أضخم المعارض الفنية التي تشهدها المملكة العربية السعودية بمشاركة 450 طالبا
السبت، 19 يوليو 2008
فضائح القساوسة النصرانيين
مسلسل جديد من مسلسلات الشذوذ الجنسي عند القساوسة تبين لنا حقيقة القوم وأنهم عبارة عن مجموعة من المختلين أخلاقيا , أعتذر بندكت السادس عشر بما قام به مجموعة من القساوسة النصرانيين في الكنائس النصرانية من ممارسة الجنس مع أطفال
ليبن لنا أنهم يوم أن أختلت موازينهم في فهم الدين والرجوع الى الكتاب والسنة أختلت اخلاقهم وأعمالهم , وإلا كيف يعقل لرجل في الأربعين او الخمسين يمارس الجنس مع أطفال الذين يصابون بالآلام في كثير من الأحيان كما عبر عن ذلك بندكت السادس عشر في الخطاب الذي ألاقاه .
وما خفي كان أعظم من الجرائم الوحشية التى ترتكب في داخل الكنائس في حق العوام من الناس والجهال .
الأحد، 13 يوليو 2008
مواقف نادرة للشيخ...
مواقف طرفة يحكيها الشيخ خالد الراشد
أرجوا أن تكونوا استفدتم من هذه المادة والله يرعاكم..
الجمعة، 11 يوليو 2008
ارتريا واقع لا بواكي له
كلنا سمع قبل أيام الأخبار التى تتناقلها وسائل الاعلام المختلفة من أمور يندى لها الجبين للحال التي وصلت اليها الأمة الأرترية وأقصد من هذه الأخبار خبرين بعينهما أولهما
خبر الهجوم الأخير الذي قام به سياس وأعوانه على جيبوتي الذي كان جبرا قام به النظام الحاكم في أسمرا بممارسته على الجنود الارتريين وكانت النتيجة مضحكة مبكية كما يقال , فقد قام مجموعة من الجنود الارتريين بدخول الأراضي الجيبوتية وطلبوا من الحكومة الجيبوتية اللجوء وفروا من أرتريا , ان هذه الحادثة الغريبة تعطينا مؤشرات على أن هذا النظام في أسمرا في طريقه الى الزوال كيف لا وهو الآن مهدد من الداخل فحالات هروب الضباط والوزراء والمسؤولين من أروقة الحكم أكثر من أن تحصى ..
والخبر الثاني هو خبر إجبار الحكومة المصرية اللاجئين الأرتريين في مصر بالرجوع الى بلدهم وكأنها ترمي بهم في دهاليز الضياع والظلام والعذاب وقد حصل فعلا فقد قامت بارجاع أكثر من 500 مواطن الى أرتريا لينتظرهم جلادوا سياس وسجونهم لتكون مأواهم ومسكنهم وليذوقوا أشد صنوف العذاب والمهانة ...
إن واقعنا في ظل هذا التكتيم الإعلامي لممارسات هذا النظام أصبح فعلا لا بواكي له .
الثلاثاء، 8 يوليو 2008
الـbbc ماذا تريد منَا ؟!
الــ bbc ماذا تريد منَا ؟!
إن علينا أن نعلم نحن المسلمين أنه لن يكون هناك سلام ولا وئام بيننا وبين الغرب لأن هذه سنة الله في الأرض سيظل الصراع قائم الى يوم الدين بين الحضارة الإسلامية والحضارة الغربية وقد أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن ذلك في كتابه الكريم حين قال " لتجدن أشد الناس عداوة للذيم ءامنوا اليهود والذين أشركوا " ومادام أن العداوة قائمة سيظل البحث عن السلام مع الغرب نوعا من العبث بقضايا الأمة .
وعليه لا ينبغي أن نهول من نظرية المؤامرة ولا كذلك أن نهون منها فالإعتدال في الأمور مطلب في كل شيء . وإن من الأمور التي ينبغي أن ننتبه لها هي قول كثير من الناس عن إذاعة البي بي سي أنها إذاعة محايدة ومستقلة وهذا الكلام لا يشهد له الواقع فإن هذه الإذاعة أجندتها من كبار الذين يكنون للإسلام كل شر , ولا أدل من ذلك إلا المواضيع ولا أدل من ذلك إلا ما يتم طرحه في هذه الإذاعة من أمور مسلمة في ديننا الحنيف يريدون بها زعزعة مسلماتنا ومبادئنا .
والذي أرجوه هو أن نتنبه لمثل هذه المواضيع التي تطرح التي يراد من وراءها الشيء الكثير ...
الاثنين، 7 يوليو 2008
النقد...
لماذا لا نحب النقد؟
اننا نحن من يسمون اسلاميين دائما مانخاف من النقد ونكره النقد بل نجعل من يوجه الينا النقد سواء كان هذا النقد بناء او هدام نجعله في دائرة الأعداء الذين ينبغي ان نشنا عليهم حربا ضروسا لنسكتهم وكأن لسان حالنا يقول اننا نعمل وليس عندنا أخطاء وهذا الكلام والمنطق لا يقبله العقل , لأن أي عمل ينبغي أن يعتريه النقص والخلل طالما أنه عمل داخل في نطاق البشرية , وعليه علينا أن نهتم بهؤلاء النقديين الذين يوجهون الينتا الانتقاد بل ونقربهم الينا ولا ينبغي ان نهتم بمن الذي ينتقدنا ؟ ولا ينبغي كذلك ان نلتفت الى الاسلوب علينا أن ناخذ جوهر الانتقاد لان أولئك الذين يريدون أن يسيئوا الينا بانتقادهم هم في الحقيقية يحسنون الينا من حيث لا يشعرون أو يدرون .
فلنجعل صدورنا أرحب وأوسع في تقلب النقد بكل أشكاله لأنه سيقوَم أعمالنا.....
اننا نحن من يسمون اسلاميين دائما مانخاف من النقد ونكره النقد بل نجعل من يوجه الينا النقد سواء كان هذا النقد بناء او هدام نجعله في دائرة الأعداء الذين ينبغي ان نشنا عليهم حربا ضروسا لنسكتهم وكأن لسان حالنا يقول اننا نعمل وليس عندنا أخطاء وهذا الكلام والمنطق لا يقبله العقل , لأن أي عمل ينبغي أن يعتريه النقص والخلل طالما أنه عمل داخل في نطاق البشرية , وعليه علينا أن نهتم بهؤلاء النقديين الذين يوجهون الينتا الانتقاد بل ونقربهم الينا ولا ينبغي ان نهتم بمن الذي ينتقدنا ؟ ولا ينبغي كذلك ان نلتفت الى الاسلوب علينا أن ناخذ جوهر الانتقاد لان أولئك الذين يريدون أن يسيئوا الينا بانتقادهم هم في الحقيقية يحسنون الينا من حيث لا يشعرون أو يدرون .
فلنجعل صدورنا أرحب وأوسع في تقلب النقد بكل أشكاله لأنه سيقوَم أعمالنا.....
الأربعاء، 25 يونيو 2008
اريتريا.. السؤال المحيّر في القرن الافريق
ليست لأريتريا صداقات، إنما لها عداوة تاريخية واحدة مستحكمة في كل تصرفاتها، هي عداوتها مع جارتها اللدودة والكبيرة اثيوبيا.
ولم يعد لها جيران على وفاق معها، بعد أن أقدمت على فتح جبهة جديدة مع جارتها الجنوبية المسالمة جيبوتي خلال الأسابيع الأخيرة.
فقد احتدم التوتر بين البلدين إثر قيام قوات اريترية في 16 نيسان المنصرم بالتوغل في الأراضي الجيبوتية في منطقة رأس الدميرة، وجزيرة الدميرة، الواقعتين شمال جيبوتي، وتعتبران مواقع استراتيجية عند بوابة البحر الأحمر ومدخل باب المندب. وسبق للبلدين أن خاضا حربين بسبب هذه المنطقة عامي 1996 و1999. وتقع رأس الدميرة على بعد 120 كلم شمال مدينة جيبوتي.
واتهمت حكومة جيبوتي اريتريا باعتماد "سلوك غير ودي"، و"تبييت نوايا سيئة" تجاهها، معتبرة أن تحركات حكومة أسمرة تعكس نيتها "ضرب الاستقرار في جمهورية جيبوتي.. وفي القرن الافريقي برمته". وكان قد ذهب ضحية تلك الاعتداءات تسعة جنود جيبوتيين قتلى والعديد من الجرحى.
وقد أدان مجلس الأمن الدولي في إعلان تبناه بالإجماع في 13 حزيران الماضي "العمل العسكري الذي قامت به اريتريا ضد جيبوتي" في رأس الدميرة.
ورفضت الجامعة العربية في الوقت ذاته الاعتداء على الأراضي الجيبوتية (وجيبوتي عضو في الجامعة)، داعية اريتريا (غير العضو في الجامعة) إلى سحب قواتها من المناطق الحدودية مع جيبوتي. وكان سفير جيبوتي لدى الجامعة موسى محمد أحمد قد صرّح أن قوات بلاده "قتلت مئة جندي اريتري" خلال المعارك. لكن أسمرة رفضت التجاوب مع المساعي العربية، كما رفضت استقبال بعثة "تقصي الحقائق" التي أوفدتها الجامعة في الثامن من أيار المنصرم، كما رفضت استقبال وفد وساطة قطري.
وهي لم تستجب للدعوة التي أطلقها الرئيس اليمني علي عبدالله صالح في اتصال بين رئيسي البلدين "لحل" الخلافات الناشبة بينهما عبر الحوار والتفاهم، لسبب بسيط هو أن أسمرة ترى أن ليس لها مشكلة مع جارتها الجنوبية!.
وتقول مصادر جيبوتي اليوم إن الحادث الذي أشعل برميل البارود كان فرار جنود اريتريين من الخدمة العسكرية، ولجوءهم إلى الجانب الجيبوتي من الحدود.
لكن الأمور أبعد من هذا بكثير. وهذا ما لمّح له رئيس جيبوتي اسماعيل عمر غيلة حين قال "إن الأزمة الحدودية بين البلدين معقدة"، مؤكداً أن الجيشين يقفان وجهاً لوجه، ومضيفاً أن الرئيس الاريتري اسياس افورقي "لم يفهم جيداً أن جيشه موجود على أراضينا"، وموضحاً "أنهم يأتون ويستقرون في أراضينا ويقولون إنها أراضيهم. هذا ما حصل".
لكن واقع الأمر أن افورقي يفهم جيداً ما يجري، فهو يخوض حرباً ضروساً ضد اثيوبيا بالواسطة هذه المرة. في الصومال أولاً، ومن ثم في جيبوتي، بعد تلك الحرب المدمرة التي خاضها البلدان مباشرة من 1998 الى 2000 وأسفرت عن سقوط نحو ثمانين ألف قتيل. وكان تحالف المعارضة الاريترية الذي يضم 13 مجموعة سياسية قد سوّى خلافاته في 11 أيار الماضي في اديس ابابا، وانتخب تيوولد جبريسيلاسي رئيساً له، بعد محاولة أولى فاشلة جرت في شباط 2007. وأعرب تيوولد (58 سنة) مسؤول الإعلام السابق في جبهة التحرير الاريترية، التي كانت في طليعة الكفاح ضد الهيمنة الاثيوبية خلال ستينات القرن الماضي، عن "ارتياحه للاتفاق"، بعد أن صادق "التحالف الديموقراطي الاريتري" على ميثاق ينص على قلب نظام اسمرة، الأمر الذي أكده هبي تسفامريم، رئيس أحد أحزاب التحالف "جبهة الانقاذ الاريترية".
في سياق هذا العداء المستحكم بين اسمرة واديس ابابا لم تهضم اريتريا الدور الذي لعبته جيبوتي في إنجاز المصالحة الصومالية بعد توقيع الحكومة الصومالية والمعارضة اتفاقاً لوقف الأعمال الحربية في 9 حزيران الجاري برعاية الأمم المتحدة. وجرت المحادثات بين الطرفين في جيبوتي منذ 12 أيار الماضي، بحضور وفد عن الحكومة الانتقالية، برئاسة نائب رئيس الوزراء نور حسن حسين، ووفد يمثل المعارضة المنضوية داخل "التحالف من أجل إعادة تحرير الصومال" الذي يضم جناح المحاكم الإسلامية بزعامة الشيخ شريف، فيما رفض جناح آخر في المحاكم بزعامة حسن ضاهر عويس الذي يمثل التيار الإسلامي الصومالي ـ القريب من القاعدة ـ الاتفاق معتبراً أنه "لا يحدد جدولاً زمنياً لانسحاب القوات الاثيوبية"، وأن هدف الاجتماع كان "إخراج الجهاد في البلاد عن سكته"، داعياً الى مواصلة الجهاد ضد اثيوبيا.
اريتريا (اليسارية الماركسية) تجد نفسها إذن متحالفة مع أكثر الأطراف الصومالية أصولية وتطرفاً، إن لم نقل القاعدة، لأن عدوها الأساسي هو اثيوبيا، ولا تريد لأديس ابابا ان تخرج من المستنقع الصومالي الذي يستنزف قواها ويخفف الضغط على الحدود. ثم ان ضغطها على جيبوتي لا يرجع فقط الى دعم هذه الأخيرة للمصالحة الصومالية، لكن كذلك وعلى الأخص لأن جيبيوتي هي المنفذ الوحيد لأثيوبيا على البحر، منذ أن استقلت اريتريا واستعادت مينائي مصوع وعصب، الأمر الذي يُفسر كذلك تشبث اديس ابابا بوجودها في الصومال، ما يفتح لها منفذاً على واجهة بحرية عريضة، وبخاصة ميناء بربرة الاستراتيجي.
وتعمل اريتريا وأطراف عربية على تشجيع ثورة أوغادن، فيما تتمتع جيبوتي بحماية فرنسية حيث أن اتفاقاً دفاعياً يربطها مع باريس. وهنالك أهم قاعدة عسكرية فرنسية دائمة في الخارج يتمركز فيها 2900 جندي، إضافة الى تواجد أميركي حديث.
لكن الحيرة من مواقف اريتريا تظل قائمة، بين الصداقة الثابتة مع إسرائيل.. والتقارب مع السودان الذي أوقف منذ أيام نشاط المعارضة الاريترية فوق أراضيه
السبت، 21 يونيو 2008
تاريخ بوش السري الأسود.. ورجالات البيت الأبيض
تاريخ بوش السري الأسود.. ورجالات البيت الأبيض
المؤلف:
أنيس الدغيدي
يفتح هذا الكتاب ملف الرئيس الأمريكي جورج بوش من الألف إلى الياء، الملف الشخصي والسياسي والاقتصادي للوقوف على تاريخه السري الكامل مع الفضائح والتجاوزات، واستغلال النفوذ، والكسب غير المشروع.
وذلك في مواضع ملفات جهاز مخابراته القوي (السي آي إيه) نفسه، ومن واقع سجلات البنتاجون الخاص جداً، ومن دفاتر وزارة الخارجية الأمريكية المحظورة، والممنوعة التصفح إلا بأمر من الرئيس شخصياً.
ويتساءل المؤلف: لماذا اجتمع بوش بشيخ وقس وحاخام؟ وكيف عمل بوش مديراً لشركة بترول "بن لادن"؟ ويتطرق المؤلف إلى التحليل النفسي لشخصية بوش ورؤساء أمريكا من إيزنهاور إلى جورج بوش، وأين اختبأ الرئيس بوش أثناء كارثة 11 سبتمبر؟ لماذا اختار رايس كأول امرأة للأمن القومي؟.
ويعدد المؤلف قائمة اليهود في إدارة بوش وصنّاع القرار، وأسباب قيادة بوش الحرب ضد العرب والمسلمين من خلال أوراق (السي آي إيه) السرية.
المؤلف:
أنيس الدغيدي
يفتح هذا الكتاب ملف الرئيس الأمريكي جورج بوش من الألف إلى الياء، الملف الشخصي والسياسي والاقتصادي للوقوف على تاريخه السري الكامل مع الفضائح والتجاوزات، واستغلال النفوذ، والكسب غير المشروع.
وذلك في مواضع ملفات جهاز مخابراته القوي (السي آي إيه) نفسه، ومن واقع سجلات البنتاجون الخاص جداً، ومن دفاتر وزارة الخارجية الأمريكية المحظورة، والممنوعة التصفح إلا بأمر من الرئيس شخصياً.
ويتساءل المؤلف: لماذا اجتمع بوش بشيخ وقس وحاخام؟ وكيف عمل بوش مديراً لشركة بترول "بن لادن"؟ ويتطرق المؤلف إلى التحليل النفسي لشخصية بوش ورؤساء أمريكا من إيزنهاور إلى جورج بوش، وأين اختبأ الرئيس بوش أثناء كارثة 11 سبتمبر؟ لماذا اختار رايس كأول امرأة للأمن القومي؟.
ويعدد المؤلف قائمة اليهود في إدارة بوش وصنّاع القرار، وأسباب قيادة بوش الحرب ضد العرب والمسلمين من خلال أوراق (السي آي إيه) السرية.
الخميس، 19 يونيو 2008
مقالات مختارة .....
دفق قلم
المراكز الصيفية
عبدالرحمن صالح العشماوي
قال لي صاحبي: حينما يجيء الصيف أقفُ حائراً أمام وقت الفراغ الطويل الذي يكاد يخنق أنفاس أولادي، وأشعر بأن الصيف حينما يأتي معه بهذا الهمِّ الكبير، همِّ قضاء أوقات الفراغ بالنافع المفيد.
قلت له: عجباً لك، كيف تغفل عن هذه الملتقيات والمهرجانات التي تزخر بها مناطق المملكة، وكيف تغفل عن البرامج المشرقة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم التي تنتشر الإعلانات عنها في كل مكان، وكيف تغفل عن المراكز الصيفية ذات البرامج المنوعة، والأنشطة المتعدِّدة، والفوائد الجمة التي يجنيها الملتحقون بها من أولادنا؟.
قال لي: أنت تتحدث عن المراكز الصيفية بهذه الصورة الجميلة، في الوقت الذي تكثر فيه مقالات كُتَّابٍ تُحذِّر من هذه المراكز الصيفية، وتربط بين برامجها وبين التطرُّف والإرهاب بصورة جعلتني أتردَّد في أنْ أُدخل أولادي فيها، مع أنني أشعر بهمِّ فراغهم الطويل؟!.
قلت له: هل تتوقَّع أن وزارة الداخلية وهي الجهة المعنيَّة بأمن البلاد يمكن أن تسمح للمراكز الصيفية بالعمل لو كانت على الصورة التي يصوِّرها بعض الكُتَّاب؛ قال مندهشاً: ولكنْ لماذا يكتب أولئك الكتاب ما يكتبون؟
قلت له: دَعْك من هذا، واعلمْ أن المراكز الصيفية من أهمِّ المجالات الواضحة - كالشمس - التي يُتاح فيها قضاء أوقات الفراغ لأولادنا بصورة مفيدة، فالذين يعرفون مجالاتها وأنشطتها التي تُقام في وضح النهار يدركون أهميتها، قال لي: ما أجمل هذا التوجيه منك!، وحينما ذهب قلت لنفسي: لا تزال المراكز الصيفية مصادر إضاءة في بلادنا، فهي فكرة ناجحة في استثمار أوقات الفراغ في أوقات العطل الصيفية الطويلة حيث تفتح أبوابها للشباب بأنواع من المناشط الثقافية والفكرية والرياضية والفنية الهادفة البعيدة عن الإسفاف، ولا يخفى على المتابع لهذه المراكز وأنشطتها ما قدَّمته وتقدّمه لأبنائنا من فوائد جمَّة، لو لم يكن منها إلا إبعادهم عن التسكُّع في الشوارع لكفى التي شاركت فيها وما زالت أذكر ذلك الأثر الإيجابي الذي تركته المراكز الصيفية التي شاركت فيها في نفوس كثير من الشباب الذين كانوا يجدون فيها متعتهم، ويطورون فيها قدراتهم، ومهاراتهم، ويستمتعون فيها بهواياتهم المختلفة.
وإني لأعجب لبعض مَنْ يحاولون النَّيل منها، والربط بينها وبين الإرهاب والتطرُّف، كما أعجب لأولئك الذين يحاربونها ويدعون إلى إقفالها، أعجب لهم لأن آراءهم لا تخرج عن باب المبالغة والتطرُّف في الحكم.
المراكز الصيفية مُهِمَّةٌ في احتضان الشباب، وهي عمل بشري قابل للضعف والقوة، والخطأ والصواب، وإن الجدير بنا جميعاً أن ندعمها مادياً ومعنوياً، ونحرص على تقديم النصيحة للقائمين عليها، وتصويب ما قد يحدث من الخطأ، بعيداً عن أسلوب المصادرة والأحكام السلبية الجاهزة، بل إنَّ مضاعفة عدد هذه المراكز مَطْلَبٌ ضروري في مرحلة كثرت فيها شواغل الحياة ومغرياتها.
تحية صادقة إلى القائمين على هذه المراكز، ودعوة موجهة إلى كل عالمٍ ومثقفٍ ومسؤولٍ ورجلِ أعمالٍ وإعلاميٍّ بالعمل على دعم هذه المراكز النافعة ذات الأثر الفعَّال في مجتمعنا.
المراكز الصيفية
عبدالرحمن صالح العشماوي
قال لي صاحبي: حينما يجيء الصيف أقفُ حائراً أمام وقت الفراغ الطويل الذي يكاد يخنق أنفاس أولادي، وأشعر بأن الصيف حينما يأتي معه بهذا الهمِّ الكبير، همِّ قضاء أوقات الفراغ بالنافع المفيد.
قلت له: عجباً لك، كيف تغفل عن هذه الملتقيات والمهرجانات التي تزخر بها مناطق المملكة، وكيف تغفل عن البرامج المشرقة لجمعيات تحفيظ القرآن الكريم التي تنتشر الإعلانات عنها في كل مكان، وكيف تغفل عن المراكز الصيفية ذات البرامج المنوعة، والأنشطة المتعدِّدة، والفوائد الجمة التي يجنيها الملتحقون بها من أولادنا؟.
قال لي: أنت تتحدث عن المراكز الصيفية بهذه الصورة الجميلة، في الوقت الذي تكثر فيه مقالات كُتَّابٍ تُحذِّر من هذه المراكز الصيفية، وتربط بين برامجها وبين التطرُّف والإرهاب بصورة جعلتني أتردَّد في أنْ أُدخل أولادي فيها، مع أنني أشعر بهمِّ فراغهم الطويل؟!.
قلت له: هل تتوقَّع أن وزارة الداخلية وهي الجهة المعنيَّة بأمن البلاد يمكن أن تسمح للمراكز الصيفية بالعمل لو كانت على الصورة التي يصوِّرها بعض الكُتَّاب؛ قال مندهشاً: ولكنْ لماذا يكتب أولئك الكتاب ما يكتبون؟
قلت له: دَعْك من هذا، واعلمْ أن المراكز الصيفية من أهمِّ المجالات الواضحة - كالشمس - التي يُتاح فيها قضاء أوقات الفراغ لأولادنا بصورة مفيدة، فالذين يعرفون مجالاتها وأنشطتها التي تُقام في وضح النهار يدركون أهميتها، قال لي: ما أجمل هذا التوجيه منك!، وحينما ذهب قلت لنفسي: لا تزال المراكز الصيفية مصادر إضاءة في بلادنا، فهي فكرة ناجحة في استثمار أوقات الفراغ في أوقات العطل الصيفية الطويلة حيث تفتح أبوابها للشباب بأنواع من المناشط الثقافية والفكرية والرياضية والفنية الهادفة البعيدة عن الإسفاف، ولا يخفى على المتابع لهذه المراكز وأنشطتها ما قدَّمته وتقدّمه لأبنائنا من فوائد جمَّة، لو لم يكن منها إلا إبعادهم عن التسكُّع في الشوارع لكفى التي شاركت فيها وما زالت أذكر ذلك الأثر الإيجابي الذي تركته المراكز الصيفية التي شاركت فيها في نفوس كثير من الشباب الذين كانوا يجدون فيها متعتهم، ويطورون فيها قدراتهم، ومهاراتهم، ويستمتعون فيها بهواياتهم المختلفة.
وإني لأعجب لبعض مَنْ يحاولون النَّيل منها، والربط بينها وبين الإرهاب والتطرُّف، كما أعجب لأولئك الذين يحاربونها ويدعون إلى إقفالها، أعجب لهم لأن آراءهم لا تخرج عن باب المبالغة والتطرُّف في الحكم.
المراكز الصيفية مُهِمَّةٌ في احتضان الشباب، وهي عمل بشري قابل للضعف والقوة، والخطأ والصواب، وإن الجدير بنا جميعاً أن ندعمها مادياً ومعنوياً، ونحرص على تقديم النصيحة للقائمين عليها، وتصويب ما قد يحدث من الخطأ، بعيداً عن أسلوب المصادرة والأحكام السلبية الجاهزة، بل إنَّ مضاعفة عدد هذه المراكز مَطْلَبٌ ضروري في مرحلة كثرت فيها شواغل الحياة ومغرياتها.
تحية صادقة إلى القائمين على هذه المراكز، ودعوة موجهة إلى كل عالمٍ ومثقفٍ ومسؤولٍ ورجلِ أعمالٍ وإعلاميٍّ بالعمل على دعم هذه المراكز النافعة ذات الأثر الفعَّال في مجتمعنا.
الاثنين، 16 يونيو 2008
السبت، 7 يونيو 2008
الجيل الارتري الثاني ....
انها رسالة من مواطن عادي لكنه محترق على الأوضاع التي يعيشها أهله هناك , رسالتي الى الجيل الثاني أريد أن أقول لهم إن الجيل الأول من أهلنا ورجالنا وأبطالنا ومجاهدينا قد أدوا الذي عليهم نعم أدوا الذي عليهم يوم أزاحوا النظام الأثيوبي المستبد ويوم دافعوا عن دينهم وأرضهم وبذلوا من أجل ذلك الأموال والمهج رخيصة في سبيل الله لقد استطاعوا بعد هذا النضال الطويل أن يجلبوا الاستقلال والحرية للشعب الأرتري الذي عانا طيلة سنوات .
وجاء الدور علينا نحن أبناء هذا الجيل لندفع بالعجلة لكن في تقديري الخاص ستختلف عن المسار الاول قليلا فالدور المنوط بنا نحن أبناء الجيل الثاني هو أن نسعى للتطوير والتقدم والنهضة والرقي في كافة الجوانب والأصعدة سواء التعليمية أو الاقتصادية وغيرها , وعلينا أن نسلك في سبيل ذلك مختلف الطرق والسبل وطرق الأبواب المختلفة وعلينا اليوم بأن نعي ما يسمى (فقه الطرق المسدودة) .
أريد أقول لكل رجال هذه المرحلة لا يغرنكم طول المعاناة ولا ينبغي أن ينسيكم هذا الوضع أهلكم وأرضكم وترابكم , لا ينبغي أن تولوا مدبرين خارج البلاد لتحاولوا نسيان الواقع وتجاهله .
والى كل الأباء والأمهات وكبار السن عليكم أن تذكروا وتحكوا لأبناءكم وأحفادكم قصص وبطولات جيلكم لتشجعوهم , أدفعوا بهم الى العمل لأجل حماية أهلهم والحفاظ على هويتهم الاسلامية أزرعوا فيهم الروح المتوقدة و النفس الأبية ... أخبروهم من خلال فهمكم للواقع ومعايشتكم له أن الحياة دول وذكروهم بقول الله تعالى (وتلك الأيام نداولها بين الناس)
أسأل الله بمنه وفضله أن يحسن أحوالنا وأحوال المسلمين ...
الخميس، 5 يونيو 2008
(يافرحه ماتمت)
فرحنا بالمصالحة التي تمت بين الفرقاء الارتريين من المعارضة والتي خرج بتوصيات أثلجت صدور كثير من الارتريين الذين عاشو سنوات بعيدا عن أوطانهم وأهليهم ولعل من أهم تلك التوصيات ضرورة الاطاحة بنظام أفورقي الاستبدادي , لقد شعر الارتريون ببصيص أمل يلوح في الأفق من جراء تلك المصالحة والموافقة بين فصائل المعارضة المختلفة كل واحد بدأ يتخيل له الوطن الجميل الذي عاش فيه حينا من الدهر بين أهله وتراب وطنه كل واحد بدأ يتجول بمخيلته في أزقتها وأحياءها بدأ يشم نسيمها الصافي وهواءها العليل ... في تلك الأجواء الرائعة (ويافرحه ماتمت) كما يقول اخواننا المصرييون تأتي الكارثة من الحكومة السودانية التي تمشي وفق مصالحها وبدون النظر الى المصالح الكبرى للأمة الأرترية على وجه الخصوص لتصدر قرار باغلاق كل مكاتب المعارضة في السودان ووقف كافة أنشطتها المنطلقة من أراضيها ... ولا ينبغي لعاقل أن يعجب من ذلك فالسياسة (لعبة قذرة) كما قيل وللشعب الارتري مع الحكومة السودانية مواقف لن ينساها الشعب الارتري ... فالأخير هو الذي زج بالثورة الارترية والمجاهدين الارتريين في يد النظام في اسمره بحجة أنه لا يريد ان يصل الاسلامييون في ارتريا للحكم ولماذا؟ لأن هذا سيجعل الجبهة الشرقية هي أيضا تتطالب بحقوقها ....
أسباب واهية كانت نتيجتها مآسي والآم يعاني منها الشعب الأرتري تحت هذا النظام الذي لايرحم عدو ولا صديق ..
اننا نقول على الحكومة السودانية ان تنظر لمصالح المسلمين في دولة أرتريا إن كان في القلب إسلام وإيمان .
الأربعاء، 4 يونيو 2008
الزنا ....
أقدم لكم هذه المادة الصوتية الرائعة للشيخ خالد الراشد الذي يتكلم فيها بحرقة نحسبه كذلك , وعن موضوع مهم جدا وخصوصا في هذا الزمن الذي انتشرت فيه الرذيلة والجريمة ....
الثلاثاء، 3 يونيو 2008
كود وضع الأناشيد والأصوات المختلفة ....
أريد أقدم لكم هذه الخدمة الرائعة التي أرجوا أن تجعل مدونتك أكثر روعة وأنا لست مسؤول عمن يستخدمها في ما يغضب الله سبحانه وتعالى ..
لا تنسوني من صالح دعواتكم ..
الثلاثاء، 20 مايو 2008
(60 عاماً على النكبة)
ستون عاماً على النكبة .. ستون عاماً على النهب والسرقة .. ستون عاماً على القتل والدمار .. ستون عاماً على التشريد والضياع .. ستون عامأ من البذل والتضحيات ..
ستون عاماً بذلت فيها الأرواح والمهج رخيصة في سبيل الله حفاظاً على الدين والمقدسات .. ستون عاماً لن ينسى فيها التاريخ كفاحكم وجهادكم وصمودكم .. لن ينسى تزاحمكم لنيل الشهادة .. لن ينسى التاريخ محمد الدرة وإيمان حجو وفارس عودة وغيرهم من الأطفال الذين راحوا ضحية لهذا الإحتلال الغاشم .
وبعد مرور ستون عاماً على النكبة يحق لكم ان تقيموا الأفراح والأعراس لا المآتم والعزاء .. حق لكم أن تفرحوا بهذا الصمود يوم تخاذل الناس وبهذه القوة يوم ضعف الناس وبهذه العزيمة يوم خار الناس ... حق لكم أن تحتفلوا بشهداء هذه المسيرة الطويلة التي لا يشك مسلم أنها ستنتهي بالنصر والتمكين .
يامن شاركتم في نكبة هذا الشعب لن ينساكم التاريخ وستظل وصمة عار على جبينكم كما أصبحت المحرقة اليهودية المزعومة كذلك بالنسبة للشعب الألماني .
ياشعب فلسطين .. لن يضركم الستين والسبعين .. مادام هناك عقيدة ودين .. وفي صدوركم قرءان متين .
الأحد، 18 مايو 2008
اكواد نصوص
نص بالألوان يتحرك إلى اليمين
نص بالألوان يتحرك إلى اليسار
نص يتحرك لليمين داخل إطار
نص يتحرك لليسار داخل إطار
نص يتحرك للأعلى في مربع
نص يتحرك للأسفل
السبت، 17 مايو 2008
(مرحلة صعبة ..)
مرض الحبيب فزرته ** فمرضت من خوفي عليه
وأتى الحبيب يزورني ** فشفيت من نظري اليه
إن أصعب المراحل التي تمر على الانسان تلك المرحلة التي يرى فيها أبا رحيما أو أما رؤوفا أو أخا صادقا أو صديقا حميما يصارع ويكابد أقدار الله ويجد نفسه عاجزا عن مد يد العون لهم .. ما أضعف الانسان وما أجحده بهذه الحقيقة .
إن أولئك الذين نكن لهم مالايعلمه الا الله من حب وتقدير ونراهم يصارعون إما مرضا أو فقرا أو جهلا يكفينا أن نبعث فيهم الأمل ونشرق لهم الدنيا ونذكرهم بالله وبرحمته ولطفه بعباده حتى في الامور التي تبدو في أول وهلة أنها عذاب وشقاء .
إن دعوة صادقة وكلمة حانية تبعثها في من قلب مشفق كفيلة بأن تفعل الأفاعيل في متلقيها .
يامن بليت بمرض مفزع ويامن بليت بفقر مفقع ويامن بليت بابن عاق ويامن بليت بأب شاق ويامن بليت بفقد عزيز ويامن بليت .....
ابشروا فهذا طريق الأنبياء اقتبس منه العلماء والحكماء وسار عليه الصلحاء وذاق منه كل البشرية جمعاء , أبشروا وقد سمعتم قوله تعالى "آلم (1)أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لايفتنون(2)"
والحمدلله رب العالمين ..
الأحد، 4 مايو 2008
أمـــي ..
أمي .. يامن بحبها وعطفها غمرتني .
أمي .. يامن بودها وشفقتها اسعدتني .
أمي .. يامن بخوفها وحرصها علي حرمتني .
أمي .. يامن بسؤالها ودعائها لي واستني .
أمي .. يامن بخلقها وضميرها الصافي احتوتني.
أمي .. يامن بنصحها وارشادها قومتني .
أمي .. يامن بالقران والسنة أرضعتني .
أمي .. يامن بكل تضحياتها ادخلتني ..
مدارس ومساجد وعلمتني ..
أمي .. هل أنا إلا قطعة منكِ .
هل أنا إلا زهرة في حديقتك .. وطالب في مدرستك .. وأستاذ في جامعتك ..
سأقول وبكل صدق .. كلما تلاقت أيدٍ وأيدي ..
أنتِ أغلى ما عندي ..
الأربعاء، 30 أبريل 2008
(المعارضة والدور المنشود..)
إن كل الأنظمة الديكتاتورية الجاثمة على صدورنا في بلادنا أو كثيرا منها جاء بداية بتأييد من الضحية نفسها (الشعب) الذي يذوق اليوم ويتجرع مرارة ماذهب إليه على حين غفلة منه .وهذا ماحصل بالفعل للشعب الارتري .
أراد الشعب في مطلع التسعينات أن يستقل وينفك من قبضة النظام الأثيوبي المستبد , فبدأت حركات المعارضة هنا وهناك تظهر لتلبي هذه المطالب الشعبية حتى استطاع الشعب بجهاده وكفاحه أن يدفع بــ(الجبهة الشعبية) الى سدة الحكم راجيا أن يجد أبسط مقومات الحياة والعيش الكريم , لكنه كان كالمستجير من الرمضاء بالنار .
إن الشعب هو الذي استطاع أن يوصل هؤلاء العملاء الى سدة الحكم وهو وحده القادر أن يزيلهم ليجعلهم كما لم يكونوا أول مرة .
إن على حركات المعارضة الموجودة في طول الأرض وعرضها أن تعمل لتحقيق مطالب هذا الشعب المسلم لا لتحقيق المصالح الشخصية حينها فقط سيجد الصف خلفه مد بصره وسيجد أيادي ممدودة من شعب عانا طيلة ستة عشر سنة من نظام مستبد .
إن المتأمل في الحركات والتنظيمات السياسية اليوم يشعر أنها أصبحت هياكل ما تملك الى رفع الشعارات البراقة والنتيجة العملية صفرامربعا , ولاشك أنه لن يدفع العجلة الى الأمام الى الإخلاص والجد والعمل الدؤوب الذي لايعرف الكلل والملل وترك الخلافت الشخصية وحظوظ النفس فهي بنيات طريق وحجر عثرة في طريق الخلاص الذي قد يطول في ظل المعطيات المتاحة اليوم .
يسر الإنسان حقيقة أن يرى الجهود المنصبة لردع الصدع بين الحركات المختلفة وتقؤيب الهوة الكبيرة بين مختلف الفصائل , ولقد سمعنا جميعا باللقاء الذي تم بين أطراف المعارضة التي انشقت الذي تم في جو أخوي حميم والذي نرجوه أن يكون قد خرج بنتائج وتوصيات تنصب في صالح الشعب الإرتري المسلم , وفق موقع حركة الاصلاح الاسلامي الإرتري .أيها المعارضة أيها الغيورين على أهلكم إن لسان حال الشعب الإرتري يقول (كونوا سفراء خير لنا فمعاناتنا تزداد يوما بعد يوم)
الاثنين، 28 أبريل 2008
لا تيأس من رحيم ..
قال تعالى " كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فانه غفور رحيم "
الحمدلله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم وبعد :
ما من انسان يسر على ظهر هذه البسيطة الا وقد أصابته الغفلة والهفوة والزلة فوقع في مستنقع الرذيلة والجريمة كل بحسب ايمانه وقربه من ربه جلا في علاه .. وليس هذا الغريب فقد خلق الله الناس وشاءت قدرته أن يقع الناس في الخطأ فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون" وقال " لولا أنكم تذنبون وتستغفرون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم " ..
لكن المستغرب هو تمادي كثيرا من الناس في هذه الاوحال المظلمة ظنا منه أنه قد وقع في م لا مخرج منه ناسيا أنه سبحانه يغفر الذنوب جميعا دون الشرك .
فمهما بلغ الانسان في عصيانه لربه وبعده عنه ومهما تلطخت يده ورجله وجميع جوارحه بتلك الذنوب فليعلم علم اليقين أن له ربا يغفر الذنوب وان كانت مثل زبد البحر فهو الغفار كما قال " واني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى" وقال " قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا .." .
اذا لم اليأس والقنوط من رحمته؟! انه سبحانه سبقت رحمته غضبه , ان كل ما على الانسان أن يقبل على الله بقلب خاشع منيب راجيا رحمته سبحانه وطالبا عفوه ومغفرته وطامعا في ماعنده .
إن هذه المجاعة الروحية التي تصيب كثيرا منا اليوم وخاصة في هذا الزمان الذي صدق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم " القابض على ديته كالقابض على الجمر" تحتاج الى تغذية دائمة وتعاهد بين الفينة والاخرى واذا لم يكن هذا هو الحال فالمصير لا شك موت القلب .. حيتها فقط سيصبح كما وصفه الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم " كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا" .
إنني أوجه دعوة لنفسي أولا ثم للعالم كله أن يطرقوا الباب فحري أن يفتح لهم .. وأن لاييأسوا من روح الله فانه لاييأس من روح الله الا القوم الكافرون .
قل ونادي في الاسحار والناس نيام ياخير من أمله المأملون .. يارجاء الخائفين .. يا أمل المذنبين ..
اغفر ذنوبا حالت بيني وبين طاعتك
الجمعة، 25 أبريل 2008
الثلاثاء، 22 أبريل 2008
(الاستعمار الأفورقــــي)
مسكين هذا الشعب الأرتري مايلبث أن ينفك من استعمار(استدمار)الى ويدخل في آخر فما بين مستعمر بريطاني الى مستعمر ايطالي الى مستعمر اثيوبي وأخيرا هاهو قابع تحت مستعمر (أفورقي).
لقد كتب الله لهذا الشعب أن يعيش حياة ملؤها الصمود والكفاح والجهاد والصبر, يرجو من ذلك كله بصيص أمل يخرجه من غياهب الظلمات الى وهج الحياة الكريمة .
إن النظام القابع في اسمرا يرتكب أبشع الجرائم في حق أهلنا الصامدون ويتجاوز كل الحقوق الانسانية والاعراف الدولية أمام مرء كل الهيئات والمنظمات التي تزعم أنها راعية لحقوق الانسان ولا تملك الى أن تخرج تقارير ودراسات لا تعدو أن تكون أحبارا على أوراق 0
(ساوا) هذا السجن الوحشي الذي سمع به القاصي قبل الداني كان المصير لكل الشباب الفتي اليافع يقضي فيه ماشاء الله له أن يقضي تحت ذريعة (الخدمة الوطنية) التي ما سمعت أن خدمة وطنية في بلد ما تمتد لتصل عشرات السنين بل الى أجل غير مسمى , ومن العجيب في هذا أنني سمعت قصة تقول أنه في حي من أحياء أسمرا حصلت وفاة لأحد الأشخاص فأرادوا دنه فلم يجدوا ولو شابا واحدا في القرية ممكن أن يقوم بهذا العمل فضطروا ليذهبوا الى أقرب مركز للشرطة ليقوم هو بهذه المهمة ...... إذا كان هذا حال الطبقة الأهم والشريحة المؤثرة في المجتمعات والأمم شريحة الشباب هل بعد هذانرجوا اقتصادا عالميا مثمرا منافسا ؟!هل نرجوا تطورا وتقدما في كافة المجالات سواؤ على الصعيد التعليمي أو الصناعي أو الابداعي ؟! هل نرجوا لبلد أصبح الناس فيه مابين قابع في السجون ومابين محاصر في المعسكرات ومابين مهاجر.. والحديث عن أعداد المهاجرين أو الفارين إن صح التعبير يطول ففي احصائية أخيرة لعدد المهاجرين خلال الثلاث الأشهر الماضية تقول الاحصائية أنه وصل الى 6000مهاجر ولا يخفى عليك أن هذا العدد يصيب الانسان بالذهول والحيرة .
إن مما يفاقم الامر ويجعله يزداد أكثر فأكثر هذا التكتيم والتعتيم الاعلامي الذي يمارسه النظام ليعمل هو تحت أجنحة الظلام كل الاعمال الوحشية واللاإنسانية فلا يجد مقابل ذلك إلا الصمت واذا تحسن الأمر سيجد الشجب والتنديد .
إن كل الاستعمارات السالفة الذكر زالت بشيء واحد فقط لا ثاني له وبخيار واحد هو خيار المقاومة وخيار الجهاد , نعم سيزول هذا المستعمر شاء أو أبى ,والجهاد الذي أعنيه هو كل أنواع الجهاد المتاح الجهاد بالمال والجهاد بالنفس والجهاد بالقلم والجهاد باللسان .....الخ .
أيها الشعب الأبي الساحة مفتوحة لكل غيور على دينه وأهله ووطنه ليساهم بما يستطيع لنزيل هذا الاستعمار(الأفورقـي) الجاثم على صدورنا... إننا نحتاج من يكون عنده القدرة والقوة والشجاعة والاقدام ليفتح الباب في أي صعيد كان وأنا متأكد أنه سيجد الداخلين منه كثير حينها فقط سيكون له شرف السبق في هذا التحر الذي طال انتظاره..
لقد كتب الله لهذا الشعب أن يعيش حياة ملؤها الصمود والكفاح والجهاد والصبر, يرجو من ذلك كله بصيص أمل يخرجه من غياهب الظلمات الى وهج الحياة الكريمة .
إن النظام القابع في اسمرا يرتكب أبشع الجرائم في حق أهلنا الصامدون ويتجاوز كل الحقوق الانسانية والاعراف الدولية أمام مرء كل الهيئات والمنظمات التي تزعم أنها راعية لحقوق الانسان ولا تملك الى أن تخرج تقارير ودراسات لا تعدو أن تكون أحبارا على أوراق 0
(ساوا) هذا السجن الوحشي الذي سمع به القاصي قبل الداني كان المصير لكل الشباب الفتي اليافع يقضي فيه ماشاء الله له أن يقضي تحت ذريعة (الخدمة الوطنية) التي ما سمعت أن خدمة وطنية في بلد ما تمتد لتصل عشرات السنين بل الى أجل غير مسمى , ومن العجيب في هذا أنني سمعت قصة تقول أنه في حي من أحياء أسمرا حصلت وفاة لأحد الأشخاص فأرادوا دنه فلم يجدوا ولو شابا واحدا في القرية ممكن أن يقوم بهذا العمل فضطروا ليذهبوا الى أقرب مركز للشرطة ليقوم هو بهذه المهمة ...... إذا كان هذا حال الطبقة الأهم والشريحة المؤثرة في المجتمعات والأمم شريحة الشباب هل بعد هذانرجوا اقتصادا عالميا مثمرا منافسا ؟!هل نرجوا تطورا وتقدما في كافة المجالات سواؤ على الصعيد التعليمي أو الصناعي أو الابداعي ؟! هل نرجوا لبلد أصبح الناس فيه مابين قابع في السجون ومابين محاصر في المعسكرات ومابين مهاجر.. والحديث عن أعداد المهاجرين أو الفارين إن صح التعبير يطول ففي احصائية أخيرة لعدد المهاجرين خلال الثلاث الأشهر الماضية تقول الاحصائية أنه وصل الى 6000مهاجر ولا يخفى عليك أن هذا العدد يصيب الانسان بالذهول والحيرة .
إن مما يفاقم الامر ويجعله يزداد أكثر فأكثر هذا التكتيم والتعتيم الاعلامي الذي يمارسه النظام ليعمل هو تحت أجنحة الظلام كل الاعمال الوحشية واللاإنسانية فلا يجد مقابل ذلك إلا الصمت واذا تحسن الأمر سيجد الشجب والتنديد .
إن كل الاستعمارات السالفة الذكر زالت بشيء واحد فقط لا ثاني له وبخيار واحد هو خيار المقاومة وخيار الجهاد , نعم سيزول هذا المستعمر شاء أو أبى ,والجهاد الذي أعنيه هو كل أنواع الجهاد المتاح الجهاد بالمال والجهاد بالنفس والجهاد بالقلم والجهاد باللسان .....الخ .
أيها الشعب الأبي الساحة مفتوحة لكل غيور على دينه وأهله ووطنه ليساهم بما يستطيع لنزيل هذا الاستعمار(الأفورقـي) الجاثم على صدورنا... إننا نحتاج من يكون عنده القدرة والقوة والشجاعة والاقدام ليفتح الباب في أي صعيد كان وأنا متأكد أنه سيجد الداخلين منه كثير حينها فقط سيكون له شرف السبق في هذا التحر الذي طال انتظاره..
الأربعاء، 16 أبريل 2008
رسالة الشيخ عائض ..
سالة الشيخ عائض الى نيلسون منديلا
إلى: الرئيس نيلسون مانديلا تحية طيبة
أيها الرئيس العظيم
أنا أحد الملايين في مشارق الأرض ومغاربها، الذين قرؤوا سيرتك، وعرفوا جهادك، وأُعجبوا بصمودك، وتعجَّبوا من تضحيتك واستبسالك في سبيل مبدئك، ولأجل حريتك وحرية شعبك، حتى صرت نجماً في أفق الحرية، وزعيماً عالمياً في مدرسة النضال، ومنظِّراً عبقرياً في دستور حقوق الإنسان. لقد أخذ الناس منك قصة الكفاح، واستفادوا منك رواية المجد وأنشودة الإصرار والتحدي، فصرت أنت أباً لكثير من المستضعفين الذين سُلبوا حقوقهم، واضطُهدوا في ديارهم، وحرمهم الاستبدادُ من العيش الكريم، فرأوا فيك مثلاً حياً، وقدوةً حسنةً في الصبر والإصرار والاستمرار، ورفض الظلم، ومواصلة البذل والفداء، حتى تُنال الحقوق. أيها الرئيس العظيم: إن الإسلام - دين الله الحق - دين عظيم، يحب العظماء، ويحترم المبدعين، ويحيي الشرفاء، وأنت أحدهم. إنه دينُ المساواة؛ ساوى بين عمر العربي، وبلال الحبشي، وسلمان الفارسي، وصهيب الرومي، إنه دينٌ يرفض الظلم، ويحرم الاستبداد، ويُلغي فوارق اللون والجنس واللغة، يقول الله - عزوجل"إن أكرمكم عند الله أتقاكم" " -: ? ?.
أيها الرئيس العظيم:
إن الإسلام يحتفي بمثلك من العظماء؛ لأنه دين يقدِّر الفضيلة، ويعظِّم الصبر، ويحثُّ على العدل، وينشد السلام، وينشر الرحمة، ويدعو إلى الإخاء. أيها الرئيس العظيم: لقد حصلتَ على المجد الدنيوي، ونلتَ الشرف العالمي، وأحرزتَ وسام التضحية، ولبست تاج الحرية، فأضفْ إلى ذلك: الظفر بطاعة الله وبالإيمان به، واتباع رسوله " صلى الله عليه وسلم " ?، ولا يكون ذلك إلا بالإسلام، فأسلمْ تسلم، أسلمْ تنلْ العزَّ في الدنيا والآخرة، والفوز في الأولى والثانية، والنجاة من عذاب الله. أسلمْ
- أيها الرئيس العظيم -
لتحييك الأرض والسماء، ويرحِّبَ بك مليار ومائتا مليون مسلم، وتفتَّح لك أبواب الجنة. أيها الرئيس العظيم: إنك مكسبٌ للإسلام، ورصيدٌ للمسلمين، وما أجملها أن تنطلق من فمك كلمة الحق والعدل والسلام والحرية: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، وهي أصدق جملة أنزلها الله على الإنسان، وهي سرُّ سعادة الإنسان ونجاته وفرحه ونصره. أيها الرئيس العظيم: كلما قابلتُ في بلاد الإسلام علماء وزعماء وأدباء وحكماء قالوا: ليت (نيلسون مانديلا مسلم)، فأرجوك وآمل منك أن تعلنها قويةً مدويةً خالدةً: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، حينها سوف يصفِّق لك عبادُ الله في القارات الست، وتحييك مكة، وتفتح لك الكعبة أبوابها، وتشيد منابر المسلمين باسمك الجميل. أنت صبرت في الزنزانة سبعاً وعشرين سنة حتى كسرت القيد، وانتصرتَ على الظلم وسحقت الطاغوت، فسطِّرْ بإسلامك ملحمةً من الإيمان، وقصةً من الشجاعة، وصورةً رائعةً من صور البطولة. أيها الرئيس العظيم: والله لقد وجدنا في الإسلام - نحن المسلمين - قيمة الإنسان وكرامته، وذقنا حلاوة الإيمان ولذة الطاعة، ومتعة العبودية لله، وشرف السجود له، ومجد اتباع رسوله، ولأنك عزيز علينا، أثير في نفوسنا - لتاريخك المشرق - فنحب أن تشاركنا هذه الحياة السعيدة في ظل الإسلام، والفرصة الغامرةَ في رحاب الدين الخالد. أيها الرئيس العظيم: إن الـمُثل العليا التي تدعو لها سوف تجدها مجتمعة في الإسلام، والرحمة التي يخفق قلبك بها سوف تلمسها في الإسلام، والعدل الذي تدعو إليه سوف تسعد به في الإسلام. إن الإسلام يحب الصابرين وأنت صابر، ويحترم الأذكياء وأنت ذكي، ويبجِّل العقلاء الأسوياء وأنت عاقل سوي، ويحتفي بالشجعان وأنت شجاع. أيها الرئيس العظيم: لقد عشت معك أياماً جميلة عبر مذاكرتك: (رحلتي الطويلة من أجل الحرية)، فوجدت ما بهرني من عظمتك وصبرك وبسالتك، فقلت: ليت هذا الإنسان الفاضل الألمعي مسلم، ووالله لا أجد ديناً يستأهلك وتستأهله غير الإسلام، ولا أعرف مبدأً يكرم مثلك إلا الإسلام؛ لأنه دين الفطرة، يشرح الصدر، ويخاطب العقل، ويهذِّب النفس، ويزكي الأخلاق، ويكرِّم الإنسان، ويعمر الكون. أيها الرئيس العظيم: أنا أخاطبك من مكة، من جوار الكعبة؛ حيث نزل القرآن وبُعث محمد صلى الله عليه وسلم ?، وأشرقت شمس الرسالة، وكُسر الصنم، وحُطِّم الطاغوت، وأُعلنت حقوق الإنسان، وأُلغي الاستبداد، ونُشر العدل والسلام. يقول ربنا وربك - جل في علاه " فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام " -: ? ?.
أيها الرئيس العظيم:
إن الحياة قصيرة متعبة فما بالك إذا كانت حياة مثلك من العظماء؛ إذ قضيت ما يقارب النصف من عمرك مظلوماً مسجوناً، وهناك حياة الأبد والخلود في حياة النعيم التي ينالها المؤمنون بالله المتبعون لرسله، وأرجو أن لا تفوتك هذه السعادة والفوز، وكما يقول الفيلسوف الشهير ديكارت: «إن الحياة مسرحية رأينا المشهد الأول؛ مشهد الظالم والمظلوم، والغالب والمغلوب، والقوي والضعيف، فأين المشهد الثاني الذي يكون فيه العدل؟!»، فأجابه علماء المسلمين بقولهم: «المشهد الثاني هو يوم الحساب في الآخرة، يوم تُنصب محكمة العدل إذ لا حاكم إلا الله؛ ليوفي كلَّ نفسٍ بما كسبت، ويحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون».
وفي الختام أسعد بأن أهديك كتابي: (لا تحزن) لعلك تجد فيه إجماع العلماء والحكماء العباقرة على أن السعادة في الإسلام. أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشرح صدرك - أيها الرئيس - للإسلام. وتقبل تحيات المسلمين رجالاً ونساءً وشيوخاً وأطفالاً في كل أصقاع الأرض. وتقبلوا تحياتي،،،
د. عائض عبدالله القرني
الثلاثاء، 15 أبريل 2008
أرتريا المنسية ..
اسم إرتريا مشتق من الاسم اليوناني القديم للبحر الأحمر وهو (سينوس إرتريوس).الموقع : تقع إرتريا على الساحل الغربي للبحر الأحمر بين خطي عرض 12.5 ـ 18 درجة شمالا ، وبين خطي طول 36.5 ـ 43 درجة شرقاً ، ويحدها من الشمال الغربي السودان ، ومن الشرق والشمال الشرقي البحر الأحمر ، ومن الجنوب أثيوبيا ، ومن الجنوب الشرقي جيبوتي ، وتبلغ مساحتها "124.000" كلم2 ، وتمتلك 126 جزيرة على البحر الأحمر أهمها جزيرة أرخبيل دهلك ، وتتمتع بساحل طوله "1080" كلم. عدد سكانها : قرابة5 ملايين نسمة يشكل المسلمون غالبيتهم .أهم المدن : أسمرا (العاصمة) ، كرن ، أغردات ، بارنتو ، تسني ، أم حجر ، نقفه ، مندفرا ، عدي قيح ، ومينائي عصب وموصوع.
أهم الأنهار : نهر سيتيت دائم الجريان ، ونهر بركا والقاش وعنسبا وهي أنهار موسمية الجريان.يعمل السكان بالزراعة والرعي والتجارة وبعض الصناعات الخفيفة.
اننا اذا اردنا ان نسلط الضوء على بعض مايعيشه اهلنا هناك قد يطول بنا المقام لكن حسبنا ان نشير اشارات لبعض القضايا ثم نحاول ان نضيف بين الفينة والاخرى مواضيع اخرى .ان التكتيم الاعلامي الذي يمارسه النظام الحاكم هناك جعل قضية ارتريا تخفى على كثير من الناس وقد صنفت ارتريا عدة مرات من منظمات حرية الصحافة والصحفيين انها لم تفتح المجال لهم ليبدوا القضية الارترية وكل ذلك بدون شك لاخفاء الممارسات الشنيعة التي يقوم بها النظام الحاكم في اسمرا...وقد يسوغ لنا اذا اردنا ان نبدأ الحديث عن ما يحصل هناك ان نتكلم عن الجانب الانساني والحالة المتدنية التي يعيشها المواطن الارتري فهو يتقلب بين أبناء
في عز الشباب يأخذون الى مراكز التدريب ومعسكرات يلاقون هناك اقسى انواع العيش واشد انواع المعاملات وبين تدني في المستوى الاقتصادي نتيجة قلة الايدي العاملة القادرة فمنظر الصفوف في الصباح الباكر لأخذ بعض من قطعات الخبز اصبح منظرا مألوفا بالاضافة الى سرقة ونهب ثروات الشعب فقد انتزعت قوات الأمن منازل المواطنين بمنطقة "اماتري" بمدينة "مصوع" تحت دعاوى ومبرارات واهية لا تخفى رغبة النظام المتمثلة في نهب ثروات وممتلكات المواطنين سواء كانت أراضي وعقارات، ومناطق ذات مواقع متميزة أو ثروات ومزارع ذات إنتاج وفير، وقد وعدت السلطات سكان "اماتري" بتعويضهم في منطقة أخرى إلا أنها تنكرت لتلك الوعود وفرضت شروطا قاسية لمنح الأراضي البديلة، حيث ألزمتهم بدفع مبلغ 4300 نقفة مقابل تعويضهم وشروط تعجيزية لبناء مساكنهم الجديدة ...بما يمهد لموجة تشريد بأساليب جديدة كما استولت السلطات على معظم قوارب الصيد في منطقة دنكاليا، والتي تمثل مصدر الدخل الرئيس لمواطنيها...ومما يفاقم مأساتهم شح وانعدام المواد الغذائية بالإقليم لدرجة حد المجاعة الكاملة حيث لا يوجد من المواد الا كميات قليلة جدا لا
تكفي حاجة المواطنين، وقد ظل العمل في هذا الإقليم محتكرا لدى شركات حزب النظام والهدف من ذلك أن يكون التمويل بصورة لا تسد رمق الفرد حيث يصرف للاسرة خمسة أرغفة في اليوم دون النظر لعددها ، الأمر الذي أضحى يهدد سكان الإقليم بالمجاعة وانتشار أمراض سوء التغذية والجوع.ان الحالة التي يمر بها المواطن الارتري تحتاج الى وقفة جادة لان معظم سكان هذا الإقليم عرب ومسلمون، وآخرون لهم روابط جغرافية وتاريخية بالعرب والإسلام، وسيكون لهم دور قادم ومؤثر، اقتصاديًا وثقافيًا وعسكريًا، على مستقبـل المنطقة، وخاصة على أهل السواحل القريبة والمطلة على البحر الأحمر، وهناك حاجة مشتركة للتعاون في صياغة مستقبل المنطقة وعلاقاتها، واستعادة البلد لمكانته ولهويتـه المخطوفة.
أهم الأنهار : نهر سيتيت دائم الجريان ، ونهر بركا والقاش وعنسبا وهي أنهار موسمية الجريان.يعمل السكان بالزراعة والرعي والتجارة وبعض الصناعات الخفيفة.
اننا اذا اردنا ان نسلط الضوء على بعض مايعيشه اهلنا هناك قد يطول بنا المقام لكن حسبنا ان نشير اشارات لبعض القضايا ثم نحاول ان نضيف بين الفينة والاخرى مواضيع اخرى .ان التكتيم الاعلامي الذي يمارسه النظام الحاكم هناك جعل قضية ارتريا تخفى على كثير من الناس وقد صنفت ارتريا عدة مرات من منظمات حرية الصحافة والصحفيين انها لم تفتح المجال لهم ليبدوا القضية الارترية وكل ذلك بدون شك لاخفاء الممارسات الشنيعة التي يقوم بها النظام الحاكم في اسمرا...وقد يسوغ لنا اذا اردنا ان نبدأ الحديث عن ما يحصل هناك ان نتكلم عن الجانب الانساني والحالة المتدنية التي يعيشها المواطن الارتري فهو يتقلب بين أبناء
في عز الشباب يأخذون الى مراكز التدريب ومعسكرات يلاقون هناك اقسى انواع العيش واشد انواع المعاملات وبين تدني في المستوى الاقتصادي نتيجة قلة الايدي العاملة القادرة فمنظر الصفوف في الصباح الباكر لأخذ بعض من قطعات الخبز اصبح منظرا مألوفا بالاضافة الى سرقة ونهب ثروات الشعب فقد انتزعت قوات الأمن منازل المواطنين بمنطقة "اماتري" بمدينة "مصوع" تحت دعاوى ومبرارات واهية لا تخفى رغبة النظام المتمثلة في نهب ثروات وممتلكات المواطنين سواء كانت أراضي وعقارات، ومناطق ذات مواقع متميزة أو ثروات ومزارع ذات إنتاج وفير، وقد وعدت السلطات سكان "اماتري" بتعويضهم في منطقة أخرى إلا أنها تنكرت لتلك الوعود وفرضت شروطا قاسية لمنح الأراضي البديلة، حيث ألزمتهم بدفع مبلغ 4300 نقفة مقابل تعويضهم وشروط تعجيزية لبناء مساكنهم الجديدة ...بما يمهد لموجة تشريد بأساليب جديدة كما استولت السلطات على معظم قوارب الصيد في منطقة دنكاليا، والتي تمثل مصدر الدخل الرئيس لمواطنيها...ومما يفاقم مأساتهم شح وانعدام المواد الغذائية بالإقليم لدرجة حد المجاعة الكاملة حيث لا يوجد من المواد الا كميات قليلة جدا لا
تكفي حاجة المواطنين، وقد ظل العمل في هذا الإقليم محتكرا لدى شركات حزب النظام والهدف من ذلك أن يكون التمويل بصورة لا تسد رمق الفرد حيث يصرف للاسرة خمسة أرغفة في اليوم دون النظر لعددها ، الأمر الذي أضحى يهدد سكان الإقليم بالمجاعة وانتشار أمراض سوء التغذية والجوع.ان الحالة التي يمر بها المواطن الارتري تحتاج الى وقفة جادة لان معظم سكان هذا الإقليم عرب ومسلمون، وآخرون لهم روابط جغرافية وتاريخية بالعرب والإسلام، وسيكون لهم دور قادم ومؤثر، اقتصاديًا وثقافيًا وعسكريًا، على مستقبـل المنطقة، وخاصة على أهل السواحل القريبة والمطلة على البحر الأحمر، وهناك حاجة مشتركة للتعاون في صياغة مستقبل المنطقة وعلاقاتها، واستعادة البلد لمكانته ولهويتـه المخطوفة.
الأربعاء، 2 أبريل 2008
الاثنين، 10 مارس 2008
الحريات الى اين ...
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
لقد جاء الاسلام قبل اربعة عشر قرنا من الزمان يدعو الى الحرية الشخصية لكل فرد , جاء قبل كل تلك المنظمات والهيئات المعنية " بحقوق الانسان" التي في تقديري الخاص لبست هذا القناع "الحرية الشخصية" لتحقيق اهداف ومصالح لها علاقة وعلاقة كبيرة بالايدلوجيات , لقد قرر الاسلام هذا المبدأ... الم يقل الله سبحانه وتعالى (لا اكراه في الدين) وقال (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) لكن الاسلام صاحب المنهج القويم والتعاليم الربانية جعل لهذه الحرية ضوابط وأطر لا ينبغي ان يتعداها الفرد حتى لا تتحول الحرية الى فوضى واهواء .
انه على مر التاريخ لم يكن لدولة او امة حرية مطلقة , حتى تلك التي يعتقد كثير من الناس انها دول راعية للحريات الانسانية وعلى راسها امريكا واوروبا لم يكن من نهجها ان تفتح الباب على مصراعيه وما سجون غوانتناموا والسجون الامريكية السرية في اوروبا الا شاهدا على ما نقول.ان اولئك الذين تربوا تحت اعين الغرب وجاءوا الى بلاد المسلمين بثقافات غربية مسمومة وبدأو ينعقون بوجوب فتح الحريات على كل الاصعدة والميادين سواء على الصعيد الديني او الاجتماعي او السياسي لا بد لنا ان نضع ايدينا في افواههم فهم ارادو الحرية لاجتماعية ليقولو لنا لا بد لنا من التعليم المختلط وحظر الحجاب وغيرها ارادو الحرية السياسية ليزيلوا كل دولةاسلامية تحكم بشرع الله او تحاول ذلك ارادو الحرية الدينيه ليقولو لا بد من تقارب الاديان وترك الحساسيات الدينيه وتعزيز مبدا الولاء وازالة مبدا البراء...
اننا اليوم نواجه مدا هائلا يريد ان يسيء الى الاسلام واهله بل يريد ان يشوه مبدائنا ومعتقداتنا ويقضي عليها متسترا بستار "الحرية" الخبيثة وما تلك الرسومات المسيئة لنبي الانسانية ونبي الرحمة الى دلائل على صدق ما نقول , مع العلم ان مثل هذه الاعمال لم تكن تصرف شخص كما يزعمون بل هو مؤيد من قبل حكومات ودول تلاقة مصالحهم واهدافهم فرفعوا شعار "الاسلام الراديكالي" الذي صاغوا فيه ما يريدون وما يناسب أهوائهم وشهواتهم ليصدروا لنا مسلمين تم صياغتهم في جامعاتهم ليرجعو الينا داعينا الى مثل هذا الاسلام المزعوم وما تقرير راند عنا ببعيد .
أرجوا ان أسمع اراء في هذه القضية بغض النظر عن التأيييد أو المخالفة لعل الله أن ينفع بها..
وشكرا .
لقد جاء الاسلام قبل اربعة عشر قرنا من الزمان يدعو الى الحرية الشخصية لكل فرد , جاء قبل كل تلك المنظمات والهيئات المعنية " بحقوق الانسان" التي في تقديري الخاص لبست هذا القناع "الحرية الشخصية" لتحقيق اهداف ومصالح لها علاقة وعلاقة كبيرة بالايدلوجيات , لقد قرر الاسلام هذا المبدأ... الم يقل الله سبحانه وتعالى (لا اكراه في الدين) وقال (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) لكن الاسلام صاحب المنهج القويم والتعاليم الربانية جعل لهذه الحرية ضوابط وأطر لا ينبغي ان يتعداها الفرد حتى لا تتحول الحرية الى فوضى واهواء .
انه على مر التاريخ لم يكن لدولة او امة حرية مطلقة , حتى تلك التي يعتقد كثير من الناس انها دول راعية للحريات الانسانية وعلى راسها امريكا واوروبا لم يكن من نهجها ان تفتح الباب على مصراعيه وما سجون غوانتناموا والسجون الامريكية السرية في اوروبا الا شاهدا على ما نقول.ان اولئك الذين تربوا تحت اعين الغرب وجاءوا الى بلاد المسلمين بثقافات غربية مسمومة وبدأو ينعقون بوجوب فتح الحريات على كل الاصعدة والميادين سواء على الصعيد الديني او الاجتماعي او السياسي لا بد لنا ان نضع ايدينا في افواههم فهم ارادو الحرية لاجتماعية ليقولو لنا لا بد لنا من التعليم المختلط وحظر الحجاب وغيرها ارادو الحرية السياسية ليزيلوا كل دولةاسلامية تحكم بشرع الله او تحاول ذلك ارادو الحرية الدينيه ليقولو لا بد من تقارب الاديان وترك الحساسيات الدينيه وتعزيز مبدا الولاء وازالة مبدا البراء...
اننا اليوم نواجه مدا هائلا يريد ان يسيء الى الاسلام واهله بل يريد ان يشوه مبدائنا ومعتقداتنا ويقضي عليها متسترا بستار "الحرية" الخبيثة وما تلك الرسومات المسيئة لنبي الانسانية ونبي الرحمة الى دلائل على صدق ما نقول , مع العلم ان مثل هذه الاعمال لم تكن تصرف شخص كما يزعمون بل هو مؤيد من قبل حكومات ودول تلاقة مصالحهم واهدافهم فرفعوا شعار "الاسلام الراديكالي" الذي صاغوا فيه ما يريدون وما يناسب أهوائهم وشهواتهم ليصدروا لنا مسلمين تم صياغتهم في جامعاتهم ليرجعو الينا داعينا الى مثل هذا الاسلام المزعوم وما تقرير راند عنا ببعيد .
أرجوا ان أسمع اراء في هذه القضية بغض النظر عن التأيييد أو المخالفة لعل الله أن ينفع بها..
وشكرا .
الثلاثاء، 4 مارس 2008
هل من متدبر للقران ...
قال تعالى"يود المجرم لويفتدى من عذاب يومئذ ببنيه(1) وصاحبته وأخيه(2) وفصيلته التي تؤويه(3) ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه"
إن في هذه الأيات أيها الأخوة الكرام معاني عظيمة وجب على كل واحد منا أن يقف عندها وقفات وأعتقد أن من قرأها بقلب واعي وجد أثرها في حياته وجوارحه وجنانه,هذه الأيات التي إذا أنزلت على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله .
أيها الأفاضل لطالما وقفت عند هذه الايات في الايام الماضية القليلة أقرأ هذه الأيات وكأني والله أقرأها لأول مرة في حياة لا أريد أن أتكلم عن الجمال التناسقي في هذه الأيات فلست أهلا لذلك ولا أريد أن أتكلم عن التصوير الخلاب والتناغم البديع فلست أهلا لذلك لكن أريد أن أشير حقيقة هذا الموقف الذي قد أقفه انا وانت أسأل الله ان ينجينا من عذابه , إن المجرم في تلك اللحظات العصيبه يتمنى أن يعذب ابنه بدلا عنه يا الله..هل يعقل هذا أليس قد تمنى في هذه الدنيا أن يراه وأليس بعد أن راها أخذ يتفاخر به أمام الناس أليس كان مستعد في هذه الدنيا أن يفديه بماله بل بروحه أيضا أليس وأليس…..لم ينتهي المشهد بعد لقد تمنى ان يعذب فصيلته وقبيلته التي ينتمي إليها هذه القبيلة التي كان يتفاخر بها في المجالس هذه القبيلة التي كان يعادي من أجلها ويوالي من أجلها لكن هذا المكان ليس للقبلية ولا للتفاخر…بل يأتي الأمر الأعجب من ذلك كله ليبين لنا شدة هول ذلك اليوم وحسراته ذلك اليوم الذي يقول كل واحد نفسي نفسي لقد تمنى ذلك المجرم أن جميع من في الأرض يفدونه بأنفسهم يا الله نسألك أن تهون علينا هول ذلك اليوم,ايها الاخوة هذا الأمر لا يتصوره عقل ولا يقبله خيال كيف أراد هذا الأمر الذي يعد في المستحيلات إنه قال ذلك لشدة ما رأى من العذاب الذي يتمنى أن يخفف عنه لمدة يوم واحد فقط " وقال الذين في النار لخزنة جهنم أدعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب"
اللهم ان نسألك أن تجعلنا من الذين يقرأون كتابك بقلوب واعية مبصرة فتنجيهم من عذابك في يوم لا ينفع مال و لابنون الا من اتى الله بقلب سليم
إن في هذه الأيات أيها الأخوة الكرام معاني عظيمة وجب على كل واحد منا أن يقف عندها وقفات وأعتقد أن من قرأها بقلب واعي وجد أثرها في حياته وجوارحه وجنانه,هذه الأيات التي إذا أنزلت على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله .
أيها الأفاضل لطالما وقفت عند هذه الايات في الايام الماضية القليلة أقرأ هذه الأيات وكأني والله أقرأها لأول مرة في حياة لا أريد أن أتكلم عن الجمال التناسقي في هذه الأيات فلست أهلا لذلك ولا أريد أن أتكلم عن التصوير الخلاب والتناغم البديع فلست أهلا لذلك لكن أريد أن أشير حقيقة هذا الموقف الذي قد أقفه انا وانت أسأل الله ان ينجينا من عذابه , إن المجرم في تلك اللحظات العصيبه يتمنى أن يعذب ابنه بدلا عنه يا الله..هل يعقل هذا أليس قد تمنى في هذه الدنيا أن يراه وأليس بعد أن راها أخذ يتفاخر به أمام الناس أليس كان مستعد في هذه الدنيا أن يفديه بماله بل بروحه أيضا أليس وأليس…..لم ينتهي المشهد بعد لقد تمنى ان يعذب فصيلته وقبيلته التي ينتمي إليها هذه القبيلة التي كان يتفاخر بها في المجالس هذه القبيلة التي كان يعادي من أجلها ويوالي من أجلها لكن هذا المكان ليس للقبلية ولا للتفاخر…بل يأتي الأمر الأعجب من ذلك كله ليبين لنا شدة هول ذلك اليوم وحسراته ذلك اليوم الذي يقول كل واحد نفسي نفسي لقد تمنى ذلك المجرم أن جميع من في الأرض يفدونه بأنفسهم يا الله نسألك أن تهون علينا هول ذلك اليوم,ايها الاخوة هذا الأمر لا يتصوره عقل ولا يقبله خيال كيف أراد هذا الأمر الذي يعد في المستحيلات إنه قال ذلك لشدة ما رأى من العذاب الذي يتمنى أن يخفف عنه لمدة يوم واحد فقط " وقال الذين في النار لخزنة جهنم أدعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب"
اللهم ان نسألك أن تجعلنا من الذين يقرأون كتابك بقلوب واعية مبصرة فتنجيهم من عذابك في يوم لا ينفع مال و لابنون الا من اتى الله بقلب سليم
الجمعة، 22 فبراير 2008
الشيخ خالد الراشد ..
الشيخ خالد في رد للاساءة الدنماركية لنبي الانسانية محمد صلى الله عليه وسلم .....
الخميس، 21 فبراير 2008
الفاتيكان والإسلام.. أهي حماقة ؟ أم عداء له تاريخ؟
بسم الله الرحمن الرحيم اليوم أريد أن أعرض لكم كتاب ممتاز للدكتور محمد عمارة يحكي فيه العداء التاريخي من قبل النصارى لديننا الحنيف والكتاب أختار الدكتور أن يكون بعنوان الفاتيكان والإسلام.. أهي حماقة ؟ أم عداء له تاريخ؟ وبعد المقدمة الرائعة للدكتور تطرق للجواب على سؤالين مهمين وهما :
هل الموقف الفاتيكاني– البابوي من الإسلام هو مجرد حماقة خرقاء؟ أم أننا أمام تاريخ طويل من العداء الشديد للإسلام ومن ثقافة الكراهية السوداء لأمة الإسلام؟ ويبين الدكتور عمارة أن عداء الفاتيكان للإسلام عداء له تاريخ وأن محاضرة بنديكتوس السادس عشر ما هي إلا فصل جديد– ولن يكون الأخير– في فصول العداء للإسلام والافتراء وعلى مقدساته ورموزه وحضارته يأتي بعد عام من أحداث الرسوم الدانماركية التي أساءت إلى رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم وجاءت هذه الافتراءات هذه المرة ممن؟! من كبيرهم وليس من صحفي دانماركي نشر رسومه في 30سبتمبر 2005م.لقد تحدث بنديكتوس السادس عشر في هذه المحاضرة فأساء إلى إله المسلمين ورب العالمين عندما ادّعى أن المشيئة الإلهية في الإيمان الإسلامي متسامية ومطلقة لا تتقيد بالعقل ولا بالمنطق، الأمر الذي يجعل الإيمان الإسلامي برأي البابا إيمانًا وثنيًا أعمى كذلك عندما تحدث عن رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم اختار عبارات الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني (1391-1425م) التي تفتري على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزعم أنه لم يأت إلا بما هو شرير وسيئ ولا إنساني، ومن ذلك أمره نشر دينه بالسيف..وانطلاقًا من ذلك قارن الباب بين مسيحيته وبين الإسلام فنسب العقلانية إلى المسيحية ونفاها عن الإسلام. كما اتهم الإسلام والمسلمين بالتأسيس للعنف والإرهاب، وخلط بين الجهاد الإسلامي وبين الحرب الدينية المقدسة التي عرفتها ومارستها الكنيسة الكاثوليكية الغربية.ويحاول الدكتور عمارة توضيح عقلية بنديكتوس فيرى أنه تولى البابوية في إبريل 2005م بعد أن شغل فترة طويلة منصب المسئول الأول عن النقاء العقائدي، أي قيادة الأصولية الأرثوذكسية الكاثوليكية التي تقسم العالم إلى مؤمنين كاثوليك حقيقيين وإلى كفرة.ويرى أن اختياره لاسمه البابوي بنديكتوس السادس عشر- واسمه قبل البابوية "جوزيف را تزينجر"- يَنُمُّ عن معنى وثيق الصلة بتوجهه الأصولي التكفيري، وله تاريخ في الخوف والتخويف من الإسلام الذي أصبح اتجاهًا في الغرب يمسونه "الإسلام فوبيا". ويؤكد الدكتور عمارة أن العداء له تاريخ طويل؛ ففي تراثهم الكاثوليكي يفتري توما الأكويني على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرى أنه صلى الله عليه وسلم قد أغوى الشعوب من خلال وعوده لها بالمتع الشهوانية وحرّف جميع الأدلة الواردة في التوراة والإنجيل من خلال الأساطير والخرافات التي كان يتلوها على أصحابه ولم يؤمن برسالته إلا المتوحشون من البشر الذي كانوا يعيشون في البادية أما دانتي في تراثهم الفني والأدبي يضع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الإمام علي بن أبي طلب رضي الله عنه في الحفرة التاسعة في ثامن حلقة من حلقات جهنم؛ لأنهم– بنظر دانتي– من أهل الشجار والنفاق الذين تقطعت أجسادهم في سعير الكوميديا الإلهية.الكتاب رائغ ومفيد خصوصا في هذا الوقت الذي نحتاج أن نفهم فيه أبعاد هذه الحملة الشرسة على الاسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم
أنتظروني في الكتاب القادم أو بالاصح الرواية التي من أروع ما قرأت في هذا الباب أستودعكم ال
الأربعاء، 20 فبراير 2008
بصلاحك يصلح المجتمع..وبفسادك يفسد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث..."
إنني أريد في هذه المقالة المتواضعة التي قد تكون اللهجة فيها شديدة بعض الشيء ان اوجه رسالة الى اخواتي الكريمات اللاتي غفلن عن كثير من الامور وبعضهن قد تغافل عن عظيم من الامور . رسالتي الى اولئك النسوة الذين انساقوا وراء كل ناعق يزعم انه يريد لهن الحرية والخروج من بوتقة الدين , رسالتي الى الذين بدأن يتاجرن باعراضهن من اجل عرض من الدنيا قليل من شهرة ومال وغيرها......
إنني اعلم علم اليقين ان فيكم خير لكن غلبت عليكم شهواتكم وملذاتكم فانجررتم وراءها , انكم ايها النساء الفاضلات اعنتم على اغواء كثير من شبابنا اللاهث وراء اشباع رغبته وغريزته بخروجكن على التلفاز وتعليق صوركن في المجلات والمنتديات ..تلك الصور الفاضحة التي هي بنفسها لا تقبلها اذا امعنت النظر فيها من كل الجوانب , لقد سهلتم لاولئك الذئاب الوقوع في الجريمة من خلال الحديث معهم في غرف الدردشة وغيرها وليت ذلك الكلام كان فيما ينفع الامة وينهض بها بل هو كلام معسول وراءه السم القاتل المخدر لطاقات شبابنا والمميت لعقولهم , لقد نشرتم الجريمة والرذيلة في مجتمعاتنا من خلال اتصالاتكم السخيفة واجتماعاتكم المشبوهة لتستظلوا تحت مظلة الحب المتبادل واحترام الجنس الاخر والنتيجة الوقوع في مستنقع قذرمليء بالامراض الفتاكة والاوبئة القاتلة. فعلا اصبح الشباب محاصرا من كل مكان فلا يخرج الى اي مكان الى ويجد صورة شنيعة ولا يدخل موقع الى ويجد مقطعا فظيعا ولا يسمع الى شيء الا ويجد موسيقى ماجنة تدعو الى الجريمة والانحلال وكأن هذه المرأة اصبحت التجارة العالمية الرابحة , فخلف كل مشروع يهودي او امريكي او اوربي يراد به افساد الشباب فان الخيار الاول والوحيد هو المرأة.
آسف جدا اذا كنت قد اسأت اليكِ ايتها الكريمة فان ما اكنه تجاهكِ يعلمه الله فإنني مؤمن بالفلسفة التي تقول انكِ نصف المجتمع وانكِ التي تلد وتربي النصف الاخر , فانت بلا شك مربية الاجيال وصانعة الرجال وكيف لا...وانت التي أخرجت لنا امثال صلاح الدين وخالد ابن الوليد وقبلهم نبينا عليه الصلاة والسلام.
إن ما اريد ان اقوله باختصار " أنه بصلاحكِ يصلح المجتمع وبفسادكِ.............."
قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث..."
إنني أريد في هذه المقالة المتواضعة التي قد تكون اللهجة فيها شديدة بعض الشيء ان اوجه رسالة الى اخواتي الكريمات اللاتي غفلن عن كثير من الامور وبعضهن قد تغافل عن عظيم من الامور . رسالتي الى اولئك النسوة الذين انساقوا وراء كل ناعق يزعم انه يريد لهن الحرية والخروج من بوتقة الدين , رسالتي الى الذين بدأن يتاجرن باعراضهن من اجل عرض من الدنيا قليل من شهرة ومال وغيرها......
إنني اعلم علم اليقين ان فيكم خير لكن غلبت عليكم شهواتكم وملذاتكم فانجررتم وراءها , انكم ايها النساء الفاضلات اعنتم على اغواء كثير من شبابنا اللاهث وراء اشباع رغبته وغريزته بخروجكن على التلفاز وتعليق صوركن في المجلات والمنتديات ..تلك الصور الفاضحة التي هي بنفسها لا تقبلها اذا امعنت النظر فيها من كل الجوانب , لقد سهلتم لاولئك الذئاب الوقوع في الجريمة من خلال الحديث معهم في غرف الدردشة وغيرها وليت ذلك الكلام كان فيما ينفع الامة وينهض بها بل هو كلام معسول وراءه السم القاتل المخدر لطاقات شبابنا والمميت لعقولهم , لقد نشرتم الجريمة والرذيلة في مجتمعاتنا من خلال اتصالاتكم السخيفة واجتماعاتكم المشبوهة لتستظلوا تحت مظلة الحب المتبادل واحترام الجنس الاخر والنتيجة الوقوع في مستنقع قذرمليء بالامراض الفتاكة والاوبئة القاتلة. فعلا اصبح الشباب محاصرا من كل مكان فلا يخرج الى اي مكان الى ويجد صورة شنيعة ولا يدخل موقع الى ويجد مقطعا فظيعا ولا يسمع الى شيء الا ويجد موسيقى ماجنة تدعو الى الجريمة والانحلال وكأن هذه المرأة اصبحت التجارة العالمية الرابحة , فخلف كل مشروع يهودي او امريكي او اوربي يراد به افساد الشباب فان الخيار الاول والوحيد هو المرأة.
آسف جدا اذا كنت قد اسأت اليكِ ايتها الكريمة فان ما اكنه تجاهكِ يعلمه الله فإنني مؤمن بالفلسفة التي تقول انكِ نصف المجتمع وانكِ التي تلد وتربي النصف الاخر , فانت بلا شك مربية الاجيال وصانعة الرجال وكيف لا...وانت التي أخرجت لنا امثال صلاح الدين وخالد ابن الوليد وقبلهم نبينا عليه الصلاة والسلام.
إن ما اريد ان اقوله باختصار " أنه بصلاحكِ يصلح المجتمع وبفسادكِ.............."
الأحد، 20 يناير 2008
Subscribe to:
الرسائل (Atom)